El Simbolismo Masónico del Gran Sello de los Estados Unidos de  América

Autor: Hiram's Oasis & Kena Computer Club

Traducción Libre: Francisco Javier Flores C.

El Gran Sello de los Estados Unidos de América se puede ver fácilmente en el reverso de un billete de un dólar. Aunque los colores mencionados en este artículo no son visibles, es necesario mencionarlos para un entendimiento cabal del Sello. En el lado derecho está el ANVERSO del Sello (el águila), mientras el REVÉS está en el lado izquierdo (la pirámide).

El hombre es una criatura enigmática que tiene una naturaleza doble, temporal y espiritual. Sus instituciones reflejan las múltiples facetas de sus complejos y variados procesos mentales. El se ocupa principalmente de satisfacer las necesidades humanas básicas de alimento, vestido, y refugio y deja en segundo término a las necesidades sociales y espirituales.

Sus puntos de vista son tan variados como los individuos, sujetos no sólo a los cambios externos del ambiente sino también a cambios internos auto creados. La capacidad de raciocinio e imaginación está dentro del mismo hombre.

Una faceta de la conducta del hombre fuera de su imaginación, la superstición, el espiritualismo, y el razonamiento es el simbolismo. Los signos, los retratos, los objetos, los símbolos, las palabras, los números, la música, o cualquier medio de transmitir las ideas de un individuo a otro llegan a ser el vehículo del simbolismo. Ciertas actividades del hombre representan más simbolismo que otras.

El ritual de la Francmasonería es especialmente rico en símbolos - las cosas familiares que transmiten un significado escondido al iniciado. La Masonería filosófica es la heredera del simbolismo practicado en los misterios antiguos, en la Cábala Hebrea, y en las sociedades medievales de los Rosacruces. En la época actual, donde las cosas materiales absorben casi todo, el simbolismo ha perdido mucha de su fascinación, pero era así en el siglo dieciocho cuando los héroes revolucionarios americanos comprometieron su vida, sus fortunas, y su honor a la edificación de la nueva nación. Cuando la crisis alcanza su punto culminante, los ideales por los que lucharon comenzaron a asumir forma simbólica.

El 4 de julio de 1776, el Congreso Continental "resolvió, que el Dr. Franklin, el Sr. J. Adams y el Sr. Jefferson constituyeran un comité encargado de la preparación del diseño de un Sello de los Estados Unidos de América."

El 20 de agosto el comité informó su diseño al Congreso; pero el informe se archivó, y por tres años y medio no se tomó ninguna acción adicional, el 25 de marzo de 1780, el informe del primer comité se refirió a un comité nuevo compuesto por James Lovell, John Morin Scott, y William Churchill Houston. Este comité recibió asistencia artística de Francis Hopkinson. Un diseño nuevo se presentó el 10 (u 11) de mayo de 1780, pero el debate fue turnado a otro Comité sin ningún progreso adicional por dos años más.

En la primavera de 1782, se formó un tercer comité, compuesto por Arthur Middleton, de John Rutledge, y de Elias Boudinot con la ayuda de William Barton, presentando un tercer diseño del Sello al Congreso que lo consideró nuevamente no satisfactorio. El 13 de junio de 1782, el Congreso se remitió los informes de los Comités a Charles Thomason, el Secretario del Congreso. Thomason preparó un diseño de estos informes y lo envió a Barton quién sugirió unos pocos cambios. Thomason redactó inmediatamente su informe al Congreso y lo sometió a su consideración el 20 de junio de 1782; el informe fue aceptado ese mismo día y así el diseño del Gran Sello quedó definitivamente aprobado.

El Gran Sello puede describirse de la siguiente forma:

En el pecho del Águila un cuartel de trece barras, plateadas y rojas, un campo superior azul; el águila americana con las alas desplegadas muestra en su garra derecha una rama de olivo, y en su garra izquierda un lío de trece flechas, debidamente sostenidas, y en el pico una cinta con la inscripción del lema, "PLURIBUS E UNUM." En la parte superior, sobre la cabeza del águila, aparece un resplandor dentro de una nube, dentro de la cual se ubican trece estrellas, formando una constelación plateada, en un campo azul. El REVÉS: UNA PIRÁMIDE TRUNCA. En el Zenit un ojo en un triángulo, rodeado de un resplandor. Sobre el ojo estas palabras, "ANNUIT COEPTIS." En la base de la pirámide el número romano MDCCLXXVI. Y debajo el lema siguiente, "NOVUS ORDO SECLORUM."

Entre los que colaboraron con el diseño del Gran Sello de los Estados Unidos se sabe que los siguientes eran masones: Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, William Churchill Houston, y William Barton. Si ellos diseñaron el Sello basándose en la Masonería es difícil afirmarlo, pero a un Masón debidamente instruido se le revelan los siguientes detalles después de examinar el Gran Sello:

En el anverso:

Un águila cuya ala derecha tiene treinta y dos plumas, el número de grados ordinarios en el Rito Escocés.

El ala izquierda tiene treinta y tres plumas, la pluma adicional correspondiendo al Grado Treinta y Tres del mismo Rito conferido por servicio sobresaliente en la Masonería.

Las plumas de la cola son nueve, el número de grados en el Capítulo, en el Concilio, y en Comandancia del Rito de York de la Francmasonería. La Masonería Escocesa del Rito tuvo su origen en Francia; el Rito de York se llama a veces el Rito americano; el águila así vestida representa la unión de los masones franceses y americanos en la lucha por la Libertad, la Igualdad, y la Fraternidad.

El número total de plumas en las dos alas es de sesenta y cinco que, por equivalencia, es el valor de la frase hebrea YAM YAWCHOD (junto en unidad). Esta frase aparece en el Salmo 133: "Mirad, cuán bueno y cuán agradable es para hermanos de morar junto en unidad," y es usado en el ritual del primer grado de la Masonería.

El resplandor encima de la cabeza de águila se divide en veinticuatro partes iguales recordando la Regla Masónica que se divide también en veinticuatro partes iguales y es emblemática del servicio que el Masón se obliga a realizar.

Las cinco estrellas señaladas lo recuerdan la Estrella Flamígera de la Masonería, los cinco años del Compañero y los cinco puntos de perfección.

El arreglo de las estrellas en la constelación formar triángulos equiláteros superpuestos y la Estrella llamada de David, relativa al sueño del Rey David de construir un Templo, a su Dios, los Compañeros que reedificaron un Templo profanado, y encontraron la Palabra perdida.

El oro, la plata, y los colores azules representan el sol, la luna, y al Venerable Maestro, el primero que gobierna el día, la segunda, la noche, y el tercero, la Logia.

Mientras la plata, conecta con la letra Gimel o G y se rodea de un campo azul por un resplandor dorado, que recuerda al Masón la letra G, un símbolo muy visible de una Logia.

El escudo en el pecho de águila representa en sus colores, el valor (rojo), la pureza (blanco), y la justicia (azul), y recuerda al Masón las virtudes cardinales.

El valor de estos colores, por equivalencia, es 103, el valor de la frase EHBEN HA ADAM (la piedra de Adam) y sugiere el tallado perfecto, o piedra cuadrada, de la Masonería.

Ciento tres es también el valor del BONAIM, palabra rabínica que tiene un significado de "constructores, masones."

Así los colores nacionales deletrean, por equivalencia, el nombre de la fraternidad.

La cinta en el pico del águila, conteniendo las palabras E PLURIBUS UNUM (de muchos uno) recuerda también la unidad que ha convertido a muchos hombres en hermanos.

En el revés, el Ojo que Todo lo Ve dentro de un triángulo rodeado por un resplandor dorado. Además del significado obvio en la Masonería de este diseño, tiene un valor cabalístico de doscientos setenta y tres que es el valor de la frase EHBEN MOSU HABONIM (la piedra que los constructores rehusaron) familiar a todos Masones del Arco Real. Es también el valor hebreo de HIRAM ABIFF, el Maestro Arquitecto del Templo de Salomón y el actor principal de la leyenda usada en el grado Maestro Masón. El triángulo es isósceles, formado por dos triángulos rectos, los lados que tienen de cinco, doce, y trece unidades en la longitud, ilustran el Problema 47 de Euclídes.

El triángulo representa también la culminación de la pirámide inconclusa o trunca y recuerda al Masón la inmortalidad del alma y el Oriente Eterno al que llegará al completar sus trabajos terrenales según los designios del Gran Arquitecto del Universo.

La pirámide inconclusa nos recuerda al Templo inconcluso cuando sobreviene la tragedia que golpeó al Maestro Arquitecto Hiram Abiff. La llama del resplandor presente en cualquier lado del Gran Sello nos recuerda la Luz Magnífica de la Masonería, que es la guía, la doctrina y la práctica sin las cuales ninguna Logia puede trabajar.

El Simbolismo Masónico del Gran Sello de los Estados Unidos de  América

Autor: Hiram's Oasis & Kena Computer Club

Traducción Libre: Francisco Javier Flores C.

El Gran Sello de los Estados Unidos de América se puede ver fácilmente en el reverso de un billete de un dólar. Aunque los colores mencionados en este artículo no son visibles, es necesario mencionarlos para un entendimiento cabal del Sello. En el lado derecho está el ANVERSO del Sello (el águila), mientras el REVÉS está en el lado izquierdo (la pirámide).

El hombre es una criatura enigmática que tiene una naturaleza doble, temporal y espiritual. Sus instituciones reflejan las múltiples facetas de sus complejos y variados procesos mentales. El se ocupa principalmente de satisfacer las necesidades humanas básicas de alimento, vestido, y refugio y deja en segundo término a las necesidades sociales y espirituales.

Sus puntos de vista son tan variados como los individuos, sujetos no sólo a los cambios externos del ambiente sino también a cambios internos auto creados. La capacidad de raciocinio e imaginación está dentro del mismo hombre.

Una faceta de la conducta del hombre fuera de su imaginación, la superstición, el espiritualismo, y el razonamiento es el simbolismo. Los signos, los retratos, los objetos, los símbolos, las palabras, los números, la música, o cualquier medio de transmitir las ideas de un individuo a otro llegan a ser el vehículo del simbolismo. Ciertas actividades del hombre representan más simbolismo que otras.

El ritual de la Francmasonería es especialmente rico en símbolos - las cosas familiares que transmiten un significado escondido al iniciado. La Masonería filosófica es la heredera del simbolismo practicado en los misterios antiguos, en la Cábala Hebrea, y en las sociedades medievales de los Rosacruces. En la época actual, donde las cosas materiales absorben casi todo, el simbolismo ha perdido mucha de su fascinación, pero era así en el siglo dieciocho cuando los héroes revolucionarios americanos comprometieron su vida, sus fortunas, y su honor a la edificación de la nueva nación. Cuando la crisis alcanza su punto culminante, los ideales por los que lucharon comenzaron a asumir forma simbólica.

El 4 de julio de 1776, el Congreso Continental "resolvió, que el Dr. Franklin, el Sr. J. Adams y el Sr. Jefferson constituyeran un comité encargado de la preparación del diseño de un Sello de los Estados Unidos de América."

El 20 de agosto el comité informó su diseño al Congreso; pero el informe se archivó, y por tres años y medio no se tomó ninguna acción adicional, el 25 de marzo de 1780, el informe del primer comité se refirió a un comité nuevo compuesto por James Lovell, John Morin Scott, y William Churchill Houston. Este comité recibió asistencia artística de Francis Hopkinson. Un diseño nuevo se presentó el 10 (u 11) de mayo de 1780, pero el debate fue turnado a otro Comité sin ningún progreso adicional por dos años más.

En la primavera de 1782, se formó un tercer comité, compuesto por Arthur Middleton, de John Rutledge, y de Elias Boudinot con la ayuda de William Barton, presentando un tercer diseño del Sello al Congreso que lo consideró nuevamente no satisfactorio. El 13 de junio de 1782, el Congreso se remitió los informes de los Comités a Charles Thomason, el Secretario del Congreso. Thomason preparó un diseño de estos informes y lo envió a Barton quién sugirió unos pocos cambios. Thomason redactó inmediatamente su informe al Congreso y lo sometió a su consideración el 20 de junio de 1782; el informe fue aceptado ese mismo día y así el diseño del Gran Sello quedó definitivamente aprobado.

El Gran Sello puede describirse de la siguiente forma:

En el pecho del Águila un cuartel de trece barras, plateadas y rojas, un campo superior azul; el águila americana con las alas desplegadas muestra en su garra derecha una rama de olivo, y en su garra izquierda un lío de trece flechas, debidamente sostenidas, y en el pico una cinta con la inscripción del lema, "PLURIBUS E UNUM." En la parte superior, sobre la cabeza del águila, aparece un resplandor dentro de una nube, dentro de la cual se ubican trece estrellas, formando una constelación plateada, en un campo azul. El REVÉS: UNA PIRÁMIDE TRUNCA. En el Zenit un ojo en un triángulo, rodeado de un resplandor. Sobre el ojo estas palabras, "ANNUIT COEPTIS." En la base de la pirámide el número romano MDCCLXXVI. Y debajo el lema siguiente, "NOVUS ORDO SECLORUM."

Entre los que colaboraron con el diseño del Gran Sello de los Estados Unidos se sabe que los siguientes eran masones: Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, William Churchill Houston, y William Barton. Si ellos diseñaron el Sello basándose en la Masonería es difícil afirmarlo, pero a un Masón debidamente instruido se le revelan los siguientes detalles después de examinar el Gran Sello:

En el anverso:

Un águila cuya ala derecha tiene treinta y dos plumas, el número de grados ordinarios en el Rito Escocés.

El ala izquierda tiene treinta y tres plumas, la pluma adicional correspondiendo al Grado Treinta y Tres del mismo Rito conferido por servicio sobresaliente en la Masonería.

Las plumas de la cola son nueve, el número de grados en el Capítulo, en el Concilio, y en Comandancia del Rito de York de la Francmasonería. La Masonería Escocesa del Rito tuvo su origen en Francia; el Rito de York se llama a veces el Rito americano; el águila así vestida representa la unión de los masones franceses y americanos en la lucha por la Libertad, la Igualdad, y la Fraternidad.

El número total de plumas en las dos alas es de sesenta y cinco que, por equivalencia, es el valor de la frase hebrea YAM YAWCHOD (junto en unidad). Esta frase aparece en el Salmo 133: "Mirad, cuán bueno y cuán agradable es para hermanos de morar junto en unidad," y es usado en el ritual del primer grado de la Masonería.

El resplandor encima de la cabeza de águila se divide en veinticuatro partes iguales recordando la Regla Masónica que se divide también en veinticuatro partes iguales y es emblemática del servicio que el Masón se obliga a realizar.

Las cinco estrellas señaladas lo recuerdan la Estrella Flamígera de la Masonería, los cinco años del Compañero y los cinco puntos de perfección.

El arreglo de las estrellas en la constelación formar triángulos equiláteros superpuestos y la Estrella llamada de David, relativa al sueño del Rey David de construir un Templo, a su Dios, los Compañeros que reedificaron un Templo profanado, y encontraron la Palabra perdida.

El oro, la plata, y los colores azules representan el sol, la luna, y al Venerable Maestro, el primero que gobierna el día, la segunda, la noche, y el tercero, la Logia.

Mientras la plata, conecta con la letra Gimel o G y se rodea de un campo azul por un resplandor dorado, que recuerda al Masón la letra G, un símbolo muy visible de una Logia.

El escudo en el pecho de águila representa en sus colores, el valor (rojo), la pureza (blanco), y la justicia (azul), y recuerda al Masón las virtudes cardinales.

El valor de estos colores, por equivalencia, es 103, el valor de la frase EHBEN HA ADAM (la piedra de Adam) y sugiere el tallado perfecto, o piedra cuadrada, de la Masonería.

Ciento tres es también el valor del BONAIM, palabra rabínica que tiene un significado de "constructores, masones."

Así los colores nacionales deletrean, por equivalencia, el nombre de la fraternidad.

La cinta en el pico del águila, conteniendo las palabras E PLURIBUS UNUM (de muchos uno) recuerda también la unidad que ha convertido a muchos hombres en hermanos.

En el revés, el Ojo que Todo lo Ve dentro de un triángulo rodeado por un resplandor dorado. Además del significado obvio en la Masonería de este diseño, tiene un valor cabalístico de doscientos setenta y tres que es el valor de la frase EHBEN MOSU HABONIM (la piedra que los constructores rehusaron) familiar a todos Masones del Arco Real. Es también el valor hebreo de HIRAM ABIFF, el Maestro Arquitecto del Templo de Salomón y el actor principal de la leyenda usada en el grado Maestro Masón. El triángulo es isósceles, formado por dos triángulos rectos, los lados que tienen de cinco, doce, y trece unidades en la longitud, ilustran el Problema 47 de Euclídes.

El triángulo representa también la culminación de la pirámide inconclusa o trunca y recuerda al Masón la inmortalidad del alma y el Oriente Eterno al que llegará al completar sus trabajos terrenales según los designios del Gran Arquitecto del Universo.

La pirámide inconclusa nos recuerda al Templo inconcluso cuando sobreviene la tragedia que golpeó al Maestro Arquitecto Hiram Abiff. La llama del resplandor presente en cualquier lado del Gran Sello nos recuerda la Luz Magnífica de la Masonería, que es la guía, la doctrina y la práctica sin las cuales ninguna Logia puede trabajar.

Leer Simbolismo masónico del billete de 1 Dollar. en El blog de Bismarck7

Los simbolos ocultos del billete Dollar.

Escrito por papelymoneda el 4 de Septiembre de 2006 -

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Muchas veces he oído hablar de los símbolos ocultos del billete americano, el DOLAR, y me he dedicado a buscar información al respecto.

Para empezar tome un billete de 1 Dolar entre mis manos, y comencé a verlo con atención. En el frente del billete todo parece estar en orden, pero si miramos con mucha agudeza visual podremos encontrar en el angulo superior derecho, a la izquierda del Nº 1, un pequeño, diminuto, casi imperceptible búho.

Recordemos que el Buho es un el símbolo de los "Iluminati", una deidad mesopotámica llamada Moloch, asociada a Satanás y a quien los banqueros y jerarcas mundiales rinden culto todos los años en el "Soto Bohemia", de California, vestidos con las ropas del Ku Klux Klan.

Ok, de este lado, parece no haber mas... creo.

Ahora dando vuelta el billete, la primera imagen que impresiona es esa piramide con un ojo en su parte superior.

La llamada "Piramide con el Ojo que todo lo ve", símbolo de la masonería y del dios egipcio "Horus".

En su parte inferior observamos la leyenda "Novo Ordo Seclorum", traducido sería:

"Nuevo Orden Mundial" y en inglés se dice "New World Order".

Arriba, leeréis "Annuit Coeptus", que significa "nuestra empresa es exitosa"

En la base de la pirámide podemos encontrar escrito en números romanos el año 1776 ( MDCCLXXVI ), en concordancia con el año de la independencia de los Estados Unidos, pero.... también el año en que el sacerdote jesuita de origen judío, Adam Weishaupt, fundó esta orden, Los Iluminati.

La pirámide, posee 13 escalones, y este dato seria irrelevante si no notamos que en el sector derecho, ese águila, símbolo americano, posee en una de sus patas, igual cantidad de flechas (13) y ... en su otra pata sostiene una rama con 13 hojas.

Mucho mas curioso es ver que sobre el águila hay una estrella de David compuesta de 13 pequeñas estrellas.

También podemos encontrar 13 barras en el escudo que aparece en el pecho del águila.

El numero 13 aparece repetitivamente en los billetes de Dollar, debido a que 13 es la cantidad de estados que se independizaros de Inglaterra, para formar lo que hoy conocemos como Estados Unidos, pero resulta que para los masones es el número de la transformación.

Y como final, el águila, este bello animal, pero que ademas de aparecer en los billetes de Dollar, fue durante muchos años uno de los principales símbolos del nazismo.

Realmente muchos símbolos, imágenes, palabras, que nos dejan mucho que pensar

Leer ¿Hay símbolos ocultos en el billete de 1 Dollar? en El blog de Bismarck7

EL GRAN FRAUDE ECUMÉNICO

Desenmascarando a la Ramera del Apocalipsis 

Índice del Tema

• Introducción
• 1. Los dos tipos de evangélicos ecuménicos
  • Católicos carismáticos
• 2. La ramera astuta y seductora
  • El doble lenguaje
  • Sólo hay salvación en la iglesia de los papas...eso aseguran
• 3. Volviendo a la cuestión ecuménica
  • ¡Pero hay muchos más!
• 4. ¿Puede un católico romano ser verdadero cristiano?
  • La católica, una "salvación" aleatoria
  • ¿Habemus Purgatorium?
• 5. Roma aborrece la Biblia
• 6. Concluyendo

"No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, y seré su Dios,  y ellos serán mi pueblo. Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo, y Yo os recibiré"(2 Corintios 6: 14-17)

"Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas; con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación. Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos... Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades. Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble según sus obras; en el cáliz en que ella preparó bebida, preparadle a ella el doble" (Apocalipsis 17: 1-3: 18: 4-6)

Introducción

Muchos ingenuamente piensan que a partir del Concilio Vaticano II, el catolicismo actual ya no es como el que siempre fue, que ahora los protestantes ya no somos anatemas (malditos) sino "hermanos separados", y que es posible la unidad entre lo católico y el cristianismo verdadero. ¡Qué equivocados están!

La realidad es que dicho Concilio reafirmó los cánones y decretos de los concilios anteriores, que definieron el dogma romano: "Este concilio sagrado (Vaticano II) acepta lealmente la venerable fe de nuestros antecesores...y propone de nuevo los decretos del Segundo Concilio de Nicea, del Concilio de Florencia, y del Concilio de Trento" (Flannery, op. Cit. Tomo 1 p.412) (1)

Realmente, a pesar del cacareado aggiornamento, nada ha cambiado. Roma es "Semper Eadem" (siempre la misma), y lo será hasta su estruendoso final (Ap. 17: 16, 18)

"El Concilio Vaticano II"

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1. Los dos tipos de evangélicos ecuménicos

¿Deberíamos preocuparnos los verdaderos cristianos por el manido asunto del ecumenismo en el contexto evangélico-católico"? Yo creo que sí, hermanos; yo creo que sí...

Sin más preámbulos debo decir que ese tipo de ecumenismo es absolutamente aborrecible ante los ojos de Dios - es el Gran Fraude Ecuménico.

En cuanto a la parte evangélica, les diré que existen dos tipos de creyentes involucrados en esa cuestión ecuménica. Uno se corresponde con el creyente que es muy ingenuo e ignorante y quizás hasta insensato, y el otro se corresponde con el falso hermano.

Dentro de esta categoría existe una subcategoría, la del falso hermano que sabe muy bien lo que está haciendo, y a quién realmente sirve: a ciertas instancias del Vaticano. De estos últimos, incluso hay muchos ministros.

Medítenlo: ¿Le sería muy difícil a la institución del Vaticano el preparar concienzudamente a agentes suyos para que se hicieran pasar por ministros evangélicos - aun y por años - hasta que muchos creyentes confiaran en ellos sin llegar a percatarse de nada extraño? No por cierto. Estos agentes católicos infiltrados estarían sirviendo a su "Santa Madre Iglesia" y a su papa de esta manera, meritando de ese modo. Debo añadir que esto es una indiscutible realidad.

"La infiltración en las iglesias evangélicas, y en el seno eclesial en general es una realidad, que por lo dantesca, a muchos les cuesta aceptar  y aun pensar en ello"

"La afamada Katherine Khulman, que nunca alentó a los católicos a salir de su iglesia sino todo lo contrario, tomada por las manos como gesto muy especial y exclusivo por el finado Pablo VI"

"Benny Hinn, fiel discípulo de la Khulman, en su visita a Roma,  rezando con el cura fraile Cantalamessa"

Católicos carismáticos

Hay que decir, respecto al primer tipo de evangélicos mencionados arriba, (sobre todo los de tipo neo pentecostal/carismático), que están muy engañados en cuanto a lo que realmente es un católico carismático. Han llegado a creer que - en general - un verdadero católico (*), en este caso carismático y que habla en lenguas (**), es necesariamente un verdadero cristiano.

(*) Nótese que hablo de un católico obediente y sujeto al dogma de su organización religiosa.

(**) Muchos ingenuamente piensan que porque un católico hable en lenguas, esa es señal de que ha nacido de nuevo. Las lenguas nada tienen que ver con este asunto.

¿Se puede ser cristiano sin ser salvo? ¡No hay manera! Lo que define a un verdadero cristiano - en primera instancia - es que ha nacido de nuevo, es decir, que es salvo (Jn. 3: 3).

¿Puede un católico, como descrito arriba, fehacientemente creer que es salvo? No. A un católico confeso - sea carismático o no - no le es permitido creer que es salvo bajo ningún concepto. Ampliaremos este punto más adelante.

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2. La ramera astuta y seductora

En aras de ese ecumenismo, el Vaticano dispone de mentes muy pensantes, que han sabido y saben recrear diversas astucias para engañar y seducir al ingenuo creyente evangélico, no en vano Roma es la ramera del Apocalipsis.

"La católica Ramera del Apocalipsis, desde el Concilio Vaticano II intenta agradar a todos y mostrar su cara más amable, pero su fin está ya sentenciado Ap. 17: 16"

El doble lenguaje

Una de las artimañas del Vaticano es el "doble lenguaje"; es decir usando unas mismas palabras, decir dos cosas diferentes.

En la Conferencia Católica, Indianápolis ´90, y en preparación de la "Evangelización 2000", Tom Forrest, el cura que dirige dicho movimientodesde el mismo Vaticano, ¡supo usar los términos evangélicos correctos cuando habló ante una audiencia mixta de protestantes y católicos! (quédense con esto)

Atrajo aplausos de los protestantes cuando clamó por la "Unidad Cristiana", pero cuando habló en un taller sólo para católicos, dejó saber, con aplausos repetidos de sus correligionarios católicos, lo que él realmente cree, y lo que los católicos deben creer también. Lo leemos a continuación:

"Nuestra labor es la de hacer verdaderos cristianos llevándoles al seno de la Iglesia Católica. Así pues, la evangelización nunca es completamente exitosa, sólo es parcial, hasta que el convertido es hecho miembro del cuerpo de Cristo por ser llevado al seno de la Iglesia Católica. 

Escuchad las palabras del papa Pablo VI. Este es un documento que cada uno de vosotros deberíais tener en vuestras casas, llamado "Sobre la evangelización del mundo moderno". Esto es lo que el papa dice:

"El compromiso de alguien al que se acaba de evangelizar no puede quedar como algo abstracto (‘¡Oh, soy cristiano', esto es demasiado abstracto). Debe dársele una forma visible y concreta a través de ser parte de la Iglesia Católica, nuestro sacramento visible de salvación".

Me gusta decir estas palabras, y las voy a decir otra vez: "¡Nuestro sacramento visible de salvación!". ¡Esto es lo que la Iglesia (católica) es, y si eso es lo que es la Iglesia (católica), debemos estar evangelizando hacia la Iglesia! No, no debéis solamente invitar a alguien a ser cristiano, les invitáis a ser católicos.

¿Cuál es la importancia de esto? Primeramente, existen siete sacramentos, y la Iglesia Católica tiene esos siete sacramentos. En nuestros altares tenemos el cuerpo de Cristo, bebemos la sangre de Cristo. Jesús está vivo en nuestros altares, somos uno con Cristo en la eucaristía. Como católicos tenemos a María, y esta Madre nuestra, Reina del Cielo, está rezando por nosotros hasta que nos vea en la gloria. Como católicos tenemos el papado, una historia de papas desde Pedro hasta Juan Pablo II, tenemos la roca sobre la cual Cristo edificó su Iglesia.

Como católicos, me encanta esto que voy a decir, tenemos el purgatorio, ¡gracias a Dios! Yo soy una de esas personas que nunca llegarían a ver a Dios sin él. Esta es la única manera de ir. Así pues, como católicos, nuestra labor es usar esta década antes del 2000 evangelizando a todos y cada uno tanto como podamos para llevarles al seno de la Iglesia Católica" (hasta aquí el cura Forrest) (2)

¿No se dan cuenta, queridos lectores, de la falacia que supone el decir una cosa queriendo decir otra, y dejándolo claro más tarde ante sus correligionarios? A eso se le llama "doble lenguaje", y no es más que hipocresía y engaño.

"El doble lenguaje es el típico usado por la gran ramera para, manipulando así, conseguir sus propósitos"

"El cura católico carismático Tom Forrest"

Para el cura Forrest, católico carismático, y de cara a los católicos suyos, la cosa es bien clara; "... la Iglesia Católica, es el sacramento visible de salvación". Esto es así porque para el católico verdadero, su iglesia es la única verdadera, y es el mecanismo exclusivo de salvación. Esto está obligado a creer.

Si el "sacramento de salvación" es la iglesia romana, entonces quedan excluidos de la salvación todos aquellos que no pertenezcan a esa "salvífica" institución, y eso mismo enseña Roma.

O como dice el Dr. Nadir Carreño:

"El ecumenismo católico es muy simple: 'Yo soy la Iglesia. Sólo yo tengo la plenitud de los medios de gracia, aunque por cortesía, llamo iglesias a otras comunidades. La unidad ya existe: está en mí. Vuelvan a mí y se habrá logrado el propósito del ecumenismo. En mí habrá campo para que cada denominación mantenga sus tradiciones propias'". (3)

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Sólo hay salvación en la iglesia de los papas...eso aseguran

Claramente, Roma enseña que no hay salvación fuera de la iglesia romana. En el principal documento del Concilio Vaticano II, la Constitución Dogmática "Lumen Gentium" (sobre la Iglesia) Cap. I,  leemos textualmente lo siguiente:

"14. El sagrado Concilio pone ante todo su atención en los fieles católicos y enseña, fundado en la Escritura y en la Tradición, que esta Iglesia peregrina es necesaria para la Salvación...por lo cual no podrían salvarse quienes, sabiendo que la Iglesia católica fue instituida por Jesucristo como necesaria, rehusaran entrar o no quisieran permanecer en ella" (4)

Y no cabe la menor de las dudas en cuanto a todo ello, cuando esa misma institución religiosa por medio de sus responsables, asegura que ella es la única iglesia de Cristo:

El día 5 de septiembre de 2000, el cardenal Joseph Ratzinger (actual papa Benedicto XVI), responsable entonces de la llamada "Congregación para la Doctrina de la Fe", antes llamada la "Santa Inquisición", publicó la declaración "Dominus Lesus". En ella reiteró que "la iglesia católica romana es la única verdadera".

Dicha declaración fue ratificada por el Papa Juan Pablo II "con ciencia cierta y con su autoridad apostólica", es decir "ex cátedra", o en otras palabras, con infabilidad. Dice la "Dominus Lesus" en su artículo 17: "Existe, por lo tanto, una única Iglesia de Cristo, que subsiste en la Iglesia Católica, gobernada por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él...". (5) Esto último está transcrito al Catecismo (5b).

Ahora bien, se identifica al "sucesor de Pedro" con el papa romano. Por lo tanto, el católico está obligado a creer que la iglesia de los papas es la única y verdadera iglesia, y que no hay salvación fuera de ella.

¡Es evidente que un católico no puede ser cristiano, si decide seguir siendo católico!

Podríamos rizar el rizo, pero siempre llegaríamos a la misma conclusión: la iglesia de Roma es la más grande de las sectas, ya que ella se auto proclama la única y verdadera iglesia de Cristo. Por lo tanto buscar unidad con ese espécimen constituye el GRAN FRAUDE ECUMÉNICO.

"El finado Juan Pablo II recibiendo  en su biblioteca privada a los representantes luteranos de Finlandia. ¿Sabían lo que hacían esos protestantes, y con quien estaban?".

"El famoso evangelista y ecuménico Billy Graham, que nunca alentó a los católicos a salir de su iglesia sino todo lo contrario, con su apreciado papa romano"

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3. Volviendo a la cuestión ecuménica

En esa conferencia católica/carismática de Indianápolis ´90, asistió nada más y nada menos que el afamado "apóstol" C. Peter Wagner.

Según la web official de la American Presbyterian Church, en su artículo titulado "Fuller Seminary - exhibit A", C. Peter Wagner, citando a "Foundation, Julio-Agosto 1990", fue junto a George Kraft - ambos profesores del Fuller Institute, cito, "figuras clave en la Conferencia Católica/Carismática de Indianápolis ´90; sus seminarios reportaron audiencias más numerosas que todos los demás allí" (6)

"El "apóstol" y gran ecuménico C. Peter Wagner"

¿Qué estaban haciendo ahí esos supuestos evangélicos?  ¿Qué pretenden esos ministros supuestamente evangélicos, que por serlo, conocen perfectamente acerca de lo que estoy escribiendo aquí, apareciendo como "figuras clave" en una conferencia católica?... Pero hay mucho más que añadir a esto.

"el cura fraile Cantalamessa, rodeado de otros curas y de pastores evangélicos"

"Con la misión de llevar a los cristianos de vuelta a Roma"

"El dominionista Marcos Witt participando en el acto ecuménico de arriba"

"Benny Hinn y Marcos Witt"

"Cómo se puede confraternizar con el espíritu de ese hombre que dice ser Cristo en la tierra, ¿tan ciegos son?"

¡Pero hay muchos más!

Lo que voy a dar a conocer a continuación es escalofriante. Paso transcribir algunas de las declaraciones de algunos muy conocidos ministros evangélicos acerca de la unidad presuntamente cristiana en relación con el catolicismo romano. Declaraciones todas ellas hechas en un congreso ecuménico-carismático patrocinado por el Comité de Servicio de Renovación Americana en St. Louis, Missouri del 21 al 23 de junio del 2000, y llamado "Celebration Jesus 2000". Me tomo la libertad de hacer algunos comentarios respectivamente.

Vinson Synan, neo pentecostal, y ecuménico convencido dijo:

"Hay personas en St Louis del cuerpo de Cristo: Católicos, Episcopalianos, Luteranos, Bautistas, Pentecostales, etc...A pesar de nuestras diferencias teológicas, Jesús oró para que pudiéramos ser uno...Dios está derrumbando las barreras para que podamos mostrar al mundo nuestra unidad" ^{(énfasis nuestro)}

¿Las diferencias teológicas no son importantes? ¿Es igual lo que cada uno crea con tal de ser "uno"? ¿Cómo se puede ser "uno" no pudiéndolo ser? ¿Fue Cristo "uno" con la doctrina de los fariseos, que eran los creyentes de su tiempo?

La auténtica barrera que Dios derrumbó fue la levantada por el pecado, por enviar a Su Hijo a dar su vida por nosotros. La sola fe en Cristo: ese es el mensaje bíblico, sin añadiduras, como la "Tradición" católica. No nos engañemos.

"Vinson Synan, con algunos religiosos"

El obispo Samuel Green, Iglesia de Dios en Cristo, dijo:

"Necesitamos recibir a todos los grupos: Católicos, Episcopalianos, Bautistas. Yo admiro al papa. No estamos reconciliados con Dios a menos que aceptemos a otros sin importar su denominación" ^{(énfasis nuestro)}

Pero ya sabemos que el catolicismo no es una denominación cristiana; ni siquiera es denominación, ya que se considera único de Cristo... y, ¿Qué cristiano auténtico puede decir: "yo admiro al papa"?

Nancy Kellar, una monja católica entre los evangélicos, advirtió:

"...debemos confesar nuestros pecados por cómo hemos quebrado el cuerpo de Cristo a través de la división".

¡División!, Sí, aunque más que división, debería ser separación: "No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?" (2 Co. 6: 14)

El célebre Pat Robertson, de "Christian Broadcasting Network" (CBN), club 700, comentó:

"Necesitamos tener entre nosotros a algunos católicos carismáticos viniendo a nuestras iglesias bautistas para enseñarnos como adorar"  ^{(énfasis nuestro)  (7)}

¡Lamentable...!

"Pat Robertson de CBN"

Así pues, para estas personas presuntamente comprometidas con el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, según hemos leído:

a) El catolicismo es parte del cuerpo de Cristo.

b) Es la voluntad de Dios la unidad de los cristianos con los creyentes en el catolicismo.

c) Dios quiere mostrar al mundo la unidad de los verdaderos creyentes junto con los creyentes en el catolicismo romano.

d) Necesitamos recibir como hermanos en la fe a los profesantes del catolicismo.

e) Quizás también admirar al papa de Roma.

f) Dios no nos perdona a menos que aceptemos la fe católica.

g) Es división que apena a Dios no mezclarse con el catolicismo... y quizás lo más pintoresco de todo,

h) Deberíamos adorar como lo hacen los católicos carismáticos (¿quizás también a María?).

Y digo de nuevo, ¿cómo se puede estar tan ciego?... ¿o no son tan ciegos muchos de ellos?

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4. ¿Puede un católico romano ser verdadero cristiano?

Retomamos lo que explicábamos al principio. Para un católico, sea carismático o no, su misma iglesia le prohíbe creer que es salvo, aduciendo que si así hace, incurre en pecado de presunción. Ese sería uno de los peores pecados, porque según esa institución religiosa, se cometería "contra el Espíritu Santo", y sería: la presunción de salvarse sin merecimientos (8)

El catecismo de la iglesia católica enseña, que si una persona cree tener la seguridad de que irá al cielo cuando muera, comete el pecado de presunción. Leemos del siguiente modo en el citado catecismo:

"Hay dos clases de presunción. O bien el hombre presume de sus capacidades (esperando poder salvarse sin la ayuda de lo alto), o bien presume de la omnipotencia o de la misericordia divinas (esperando obtener su perdón sin conversión y la gloria sin mérito)" (p. 465, #2092). (énfasis nuestro) (9)

Esta declaración conciliar invalida la misma Escritura, donde Dios nos dice que los verdaderos cristianos "Por gracia somos salvos, por medio de la fe, y esto no de nosotros, pues es don de Dios, no por obras para que nadie se gloríe" (Ef. 2: 8, 9)

Pero si un católico quiere ser y definirse como católico, está obligado por ley canónica a no declarar que es salvo por la fe (contradiciendo así la misma Escritura, véase: 1 Jn. 5: 13; Ef. 2: 8, 9; Ro. 3: 24; 5: 1; 8: 1, 16; etc. etc.)

"Portada del Catecismo de la iglesia de Roma"

La católica, una "salvación" aleatoria

Por lo tanto, un católico profesante jamás podrá estar seguro de su salvación, ya que el obtenerla depende no sólo de su fe en Cristo y Su suficiente obra meritoria, sino del cumplimiento de las obligaciones sacramentales, así como de numerosas obras (nadie sabe cuántas) con las cuales deberá meritar. Es decir, ¡Se ha de ganar el cielo!

El Concilio de Trento, en su sesión número seis, concluyó diciendo que las buenas obras personales no sólo nos justifican delante de Dios, sino que son esenciales para la salvación. Así lo afirma el Canon 24 de ese mismo Concilio de Trento. Esto implica que sólo Dios sabe cuantas "buenas obras" hay que hacer y meritar para llegar al cielo, pero el católico regular no lo sabe. El católico romano es un esclavo de su propia creencia; es un esclavo de su iglesia.

Nos detenemos a preguntarnos: ¡¿De qué sirve seguir concienzudamente todos los pasos que exige la religión de Roma, si nadie que la practique puede tener la seguridad y certeza de la salvación?! ¿¡No dice la Palabra que la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve!? (Hebreos 11: 1)

Dave Hunt escribe al respecto:

"Para el católico, la salvación no viene mediante recibir a Cristo como Salvador personal, sino que es un extenso proceso que comienza con el bautismo, y de ahí en adelante depende de la relación continua de la persona con la Iglesia. La salvación viene mediante la participación en los sacramentos, penitencias, buenas obras, sufriendo por los pecados personales y los pecados de otros aquí y/o en el purgatorio, indulgencia para reducir el tiempo en el purgatorio, y cantidades casi interminables de misas y rosarios dichos a favor del feligrés aún después de la muerte. El "evangelismo" católico es por obras, la antítesis propiamente dicha de "el evangelio de la gracia de Dios"  (10)

En el catolicismo, el dogma católico se pone por delante del Evangelio de la gracia, y lo esconde de los ojos del católico; esta es la creencia y herencia del católico regular. Dicho con compasión: ¡El católico es un ser infeliz!

¿Habemus Purgatorium?

El Concilio de Trento, artífice de toda la oficialidad dogmática romana lo expone con claridad meridiana:

"Si alguien dijera que después de la recepción de la gracia de justificación, la culpa es remitida y la deuda de la pena eterna es borrada de cada pecador arrepentido, que no queda ninguna deuda temporal a ser descargada en este mundo o en el purgatorio antes que las puertas del cielo puedan abrirse, sea anatema" (es decir, maldito o excomulgado) (11)

Para la iglesia católica, la gracia que justifica, contradiciendo lo que enseña la Biblia (véase Ef. 2: 8, 9), no es suficiente. Para esa institución, el fiel deberá meritar, en este mundo, y en el próximo, en lo que llaman el purgatorio:

"Los pecados deben ser expiados; esto puede hacerse en este mundo mediante tristezas, miserias y tribulaciones de esta vida y, sobre todo, mediante la muerte" (12)

 En esta declaración dogmática conciliar, vemos que la verdadera expiación, la que logró para todos los hombres Cristo Jesús brilla por su ausencia, y es sustituida por "las tristezas, miserias y tribulaciones de esta vida". En otras palabras, ¡no sólo es insuficiente el sacrificio inigualable de Cristo para cada hombre, sino que además, cada hombre debe de ser su propio cristo!

Sobre el asunto de la muerte, como lugar de expiación, Roma sigue dice a través del Concilio Vaticano II: "De lo contrario, la expiación debe hacerse en el más allá mediante el fuego y los tormentos o castigos purificadores" (13) es decir, el lugar de la "purga": El llamado, purgatorio; (lugar inexistente, por otra parte).

Para el católico la sangre de Cristo no es suficiente para purgar sus pecados, es necesario el fuego atormentador, el cual - según esa institución - logra purgar dichos pecados. Es el fuego, y no la sangre de Cristo; ¡terrible blasfemia!

"Representación del purgatorio, con los justos quemándose ¡Qué horror! ¿Querrá Dios que los que han creído en Su Hijo se quemen por siglos en ese supuesto lugar? ¡Qué falsedad! Pues esto es lo que un católico está obligado a creer"

 Acordémonos de las palabras del cura carismático Tom Forrest:

"Como católicos, me encanta esto que voy a decir, tenemos el purgatorio, ¡gracias a Dios! Yo soy una de esas personas que nunca llegarían a ver a Dios sin él"

 Forrest está ansioso por pasar por ese lugar de tormento; a esto se le llama masoquismo.

¡En modo alguno el catolicismo romano puede ser cristiano; en modo alguno!

Y sin embargo, como venimos diciendo, muchos evangélicos han llegado a creer que esos infelices católicos son hermanos en la fe. Lo siento, pero no lo pueden ser si siguen creyendo la nefanda doctrina de los papas, por tanto, poniéndola por encima de la Escritura.

El católico deberá escoger entre la Escritura y la doctrina de los papas. Si escoge lo primero, automáticamente dejará de ser católico.

Una cosa es clara también, cuando los católico-romanos que tienen un corazón para Dios llegan a leer con fe la Biblia, obedeciéndola por encima de los dictados romanistas, encuentran al verdadero Jesús, y dejan de ser católicos para ser cristianos, pertenecientes a la Iglesia Universal de Jesucristo. Inmediatamente esto hace que salgan de esa institución infernal, y busquen una iglesia verdaderamente evangélica, donde se predique la sana doctrina de nuestro Señor Jesucristo.

Por eso Roma odia la Biblia, porque sabe que el Libro la denuncia, si se lee con atención.

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5. Roma aborrece la Biblia

Esto fue lo que el papa Pío VII, el que en el año 1814 rehabilitara a la Sociedad Jesuita, le escribió al primado de Polonia en el año 1816:

"Es evidente, desde la experiencia, que las Sagradas Escrituras, circulando en lengua vernácula, han producido más daño que beneficio (parafraseando a Trento)...Hemos deliberadamente tomado las medidas oportunas para remediar y abolir esta pestilencia". (14)

El papa se quejaba de que la Biblia escrita en la lengua nativa o vernácula, había dañado a sus intereses papistas, hasta el punto de tratarla de pestilencia e intentar abolirla.

"El papa que levantó a los jesuitas: el impío Pío VII"

Que la Biblia pone a la luz la mentira y maldad del catolicismo romano lo sabían los cardenales del papa Julio III, por ello le aconsejaron lo siguiente:

(*) "Hay que abrir bien los ojos y usar toda la fuerza posible en la cues­tión, a saber,  para permitir lo menos posible la lectura del Evangelio especialmente en lengua nativa, en todos los países bajo la jurisdicción. Baste la pequeña parte del Evangelio leída usualmente en la misa, y no se permita que nadie lea más. En cuanto el pueblo esté contento con esa pequeña porción, florecerán los intere­ses de vuestra Santidad, pero cuando el pueblo quiera leer más, sus intereses comen­zarán a fallar. La Biblia es un libro que, más que cualquier otro, ha levantado contra nosotros los alborotos y tempestades, por los cuales casi perecemos. De hecho -escriben los cardenales-, si alguien examina de cerca y compara las en­señanzas de la Biblia, como ocurre en nuestras iglesias, entonces encontrará discordias y comprenderá que nuestra enseñanza es muchas veces diferente a la Biblia y nunca cesará de desafiarnos hasta que todo sea expuesto y entonces nos volveremos objeto de burlas y odios universales. Por tanto, es necesario retirar la Biblia de la vista del pueblo, pero con cuidado, a fin de no causar rebelión" (énfasis nuestro).(15)

(*) Este discurso está contenido en un documento histórico, del tiempo de la Reforma, conservado en laBiblioteca Nacional de París, en la hoja B, nº 1.088, vol. II, págs. 641 -650)

Dese cuenta el lector de que se está tratando aquí: la iglesia de Roma siempre ha sido la primera y tremenda opositora al Libro que pretende poseer y defender: la Biblia.

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6. Concluyendo

Huelga decir aquí que nosotros los verdaderos cristianos debemos amar a todos los hombres, eso evidentemente incluye a los católicos; no por ser católicos, sino por ser personas, por las cuales Cristo también dio su vida.

Precisamente, por amor, hay que decir la verdad, y mostrar la verdad. No podemos tratar a un católico como a un verdadero hermano en la fe, porque entonces estaríamos pecando (1 Co. 5: 11; 2 Juan 1: 10, 11). Existe un límite al respecto.

Un católico regular, necesita ser salvo, así como un musulmán, un judío, un testigo, un mormón, un ateo, un evangélico nominal, etc. ¡Todo hombre precisa de la salvación, y esta sólo viene por gracia, por medio de la fe en Jesucristo, y sin añadiduras! (Ef. 2: 8, 9)

La solución no vendrá en forzar una unidad a como de lugar, siguiendo el GRAN FRAUDE ECUMÉNICO - camino ineludible a la apostasía - sino en hablar la verdad de la Biblia, y así permitir que el Espíritu Santo redarguya y convenza a todos aquellos a los que amamos, pero que están fuera del Camino, aunque se consideren dentro.

Jesucristo dijo que el Camino es Él mismo, y no una institución religiosa que dice ser la única suya, pero que no lo es, es decir, Roma. Si el católico quiere conocer al verdadero Dios, deberá entregarse a Cristo, tal y como Cristo así lo estableció, y tal instrucción es la Biblia, sin añadiduras (es decir, la "Tradición conciliar católica").

¡Sola Fide! ¡Sola Scriptura!

El ya cristiano, deberá compartir el Evangelio a todos, guardándose de toda levadura y contaminación (Mt. 16: 6; 2 Co. 7: 1)

"Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo, conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna. A algunos que dudan, convencedlos. A otros salvad, arrebatándolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne" (Judas 20-23)

Amigo católico, lee esto:

"Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios" (1 Juan 5: 13)

"Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades" (Ap. 18: 4, 5)

Dios les bendiga. ¡Cristo viene pronto!

© Miguel Rosell, pastor de Centro Rey Jesucristo, Madrid, España.

Julio 2009

www.centrorey.org

Citas:

• 1. Flannery, op. Cit. Tomo 1 pág. 412.
• 2. - "Roman Catholic Double-Talk at Indianapolis '90," Foundation, pp. 14-16, 
• 3. Dr. Nadir Carreño, cit. por el Ps. Víctor Pino Gamboa en su art. "Hacia una iglesia mundial" http://ceirberea.blogspot.com/
• 4. (Documentos del Concilio Vaticano II)
• http://www.archimadrid.es/princi/princip/otros/docum/magigle/vaticano/vati.htm
• 5. "Dominus Lesus"; art. 17
• 5b. Catecismo de la Iglesia Católica (p. 208, #870)
• 6. American Presbiterian Church http://www.americanpresbyterianchurch.org/fuller_seminary.htm
• 7. David W. Cloud, Fundamental Baptist Information Service, por Huron.
• 8. http://www.corazones.org/espiritualidad/espiritu_santo/pecado_contra_es.htm)
• 9. Catecismo de la Iglesia Católica (p. 465, #2092)
• 10. Dave Hunt, su libro, "Una mujer cabalga la bestia"
• 11. Concilio de Trento (Sexta sesión, canon 30, p. 46).
• 12. Concilio Vaticano II: Los documentos conciliares y postconciliares, ed. Rev. (Costello Publishing, 1988), tomo 1, p. 63).
• 13. Ibidem
• 14. Documento en archivo
• 15. Biblioteca Nacional de París, en la hoja B, nº 1.088, vol. II, págs. 641 -650

Leer El gran Fraude ecuménico.la falsa unidad. en El blog de Bismarck7

EL SEÑOR JESÚS, SUS SETENTA Y EL REINO MESIÁNICO QUE SE ACERCÓ (II)

Estudio bíblico

I. La misión de los Setenta: el anuncio del acercamiento del Reino a Israel

• 1. El asunto de la mies y los lobos
  • A. Confundiendo la palabra en el tiempo y en el espacio
    • Pero hay que seguir predicando el Evangelio!, pero eso: ¡El Evangelio!
  • B. Como corderos en medio de lobos
• 2. Las diferencias entre la misión de los Setenta y la Gran Comisión de la Iglesia
  • A. Primeramente; el mensaje
  • B. Segundo, el destinatario
  • C. Tercero; el asunto de la provisión
  • D. Cuarto; el asunto del saludo
  • E. Quinto; entrando en las casas...
    • El Rey demandó un pollino
  • F. Sexto, el asunto de la paz
  • G. Séptimo; el asunto del juicio a las ciudades detractoras
• 3. A modo de Epílogo

(Continuación)

"Después de estas cosas, designó el Señor también a otros setenta, a quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir. Y les decía: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. Id; he aquí yo os envío como corderos en medio de lobos. No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludéis por el camino.  En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa. Y si hubiere allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros. Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en casa. En cualquier ciudad donde entréis, y os reciban, comed lo que os pongan delante;  y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios. Mas en cualquier ciudad donde entréis, y no os reciban, saliendo por sus calles, decid:   Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros. Pero esto sabed, que el reino de Dios se ha acercado a vosotros. Y os digo que en aquel día será más tolerable el castigo para Sodoma, que para aquella ciudad" (Lucas 10: 1-12)

"La actual Betania, cerca de Jerusalén"

I. La misión de los Setenta: el anuncio del acercamiento del Reino a Israel

(Lucas 10: 2, 3) "Y les decía: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. Id; he aquí yo os envío como corderos en medio de lobos":

Jesús, envió a Sus Setenta, "a toda ciudad y lugar adonde él había de ir"(Lc. 10: 1). Es decir, que Jesús luego visitaría los mismos lugares donde primeramente irían Sus Setenta para realizar Su ministerio. Esos Setenta eran como punta de lanza, que abriría camino al ministerio del Señor.

Nótese que esos setenta, que eran israelitas, fueron enviados a las ovejas dispersas de Israel, y no al resto del mundo. Escribe MacArthur:

"Moisés también nombró a setenta ancianos como sus representantes. Los doce discípulos habían sido enviados a Galilea (9: 1-6), mientras que los setenta fueron enviados a todas las ciudades y lugares a donde Él se disponía a ir, como fue el caso de Judea y tal vez Perea (al noreste de Judea)"

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1. El asunto de la mies y los lobos

Teniendo en la mente que los Setenta iban a estar ministrando en Israel, cuando Jesús dijo que la mies era mucha, siempre habrá que entender eso, en relación al Israel de entonces, y no necesariamente en relación a cualquier lugar de la tierra, digamos, en el momento actual.

En relación a otro suceso ajeno a los Setenta, pero siempre en el mismo contexto leemos:

"Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor. Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies" (Mateo 9: 35-38)

Claramente la Palabra nos habla aquí en cuanto al ministerio de Jesús, que fue dirigido a las ovejas perdidas de Israel, que estaban ya preparadas para recibir la palabra del Reino, el que se había acercado, y en este contexto, constituían la mies que estaba presta a ser cosechada. Veamos:

Nótese que la realidad de la mies estaba comprendida en las ciudades y aldeas; en las sinagogas de los judíos; en el pueblo; las multitudes (de israelitas).

En otras palabras, la mies, en griego Zerismos (cosecha de cereal) de la que hablaba Jesús, eran las gentes israelitas que estaban preparadas para recibir la palabra del Reino, porque anhelaban la venida del Mesías.

Aquellos Setenta, seguramente de entre los ciento veinte discípulos del aposento alto, que Jesús designó, iban en el nombre Suyo a anunciar a los judíos que el Mesías iba a acercarse a ellos para hacerles bienes (Hchs. 10: 38), porque con Él, el Reino se había acercado (Mt. 3: 2).

"La mies a la que se refería Jesús en los evangelios, eran primeramente las ovejas perdidas de Israel"

A. Confundiendo la palabra en el tiempo y en el espacio

El asunto que aquí quiero señalar, es que muchos, a esa palabra de que la mies es mucha, sacándola de su contexto correcto (tiempo/espacio), la aplican de forma indiscriminada a todo el planeta, o a su propia nación, o a su propia ciudad, o a su propia familia, en su piadoso deseo de ver a la gente convertida a Cristo, equivocándose al hacer así.

De ese modo, esto produce una tremenda frustración, cuando ven que esas expectativas no se cumplen, y que en la mayoría de los casos, no se cumplirán.

Si bien es también cierto que haya, o pueda haber, regiones en esta tierra, donde en un momento concreto la mies pueda ser mucha, insistimos en que esa palabra dada por Jesús hay que entenderla en el contexto en que fue dada: en su visita a esos lugares de Israel, anticipándose Sus Setenta para prepararle el camino.

Insistimos en este punto, hoy en día muchos, en el afán de ver a las multitudes entregarse a Cristo, creen que esa palabra de Jesús a los Setenta es aplicable per se a todas las naciones en todos los tiempos. ¡Nada más lejos de la realidad bíblica!

También la realidad histórica nos enseña que eso no es así, pero lo que es más contundente, y no deja ocasión a la duda, es lo que al respecto tiene que decir la Palabra revelada en su manifestación profética, y de la misma boca del Señor Jesucristo:

"Muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará" (Mt. 24: 11, 12)

Esto es en el contexto de la población de este mundo al final de esta dispensación actual. Ver también 1 Ts. 5: 3; 2 Ts. 2: 3, 4; 2 Ts. 3: 2; 2 Pr. 2: 1, 2; Ap. 9: 20, 21 etc.

El pastor Mario Fumero, en uno de sus últimos artículos escribe:

"Jesús formuló una pregunta, y dio una respuesta: "Pero cuando venga el hijo del hombre, ¿hallará fe en la tierra?". Y en Mateo 24: 22 da la respuesta al afirmar que: "...si aquellos días no fueran acortados, nadie sería salvo",  lo que establece la crítica situación religiosa de los últimos tiempos"

¡Pero hay que seguir predicando el Evangelio!, pero eso: ¡El Evangelio!

Esto, de todos modos, no deberá entenderse en modo alguno en un anti-estímulo a testificar de Jesús, sino todo lo contrario. Es menester seguir testificando de Jesús a todos (Mr. 16: 15), y lo haremos con más paz y sosiego del alma si entendemos a cabalidad lo que la Escritura en este caso nos enseña.

Por supuesto que así como Jesús les exhortó a los Setenta a que oraran para que el Señor enviara obreros a su mies, esto es absolutamente aplicable a nuestro tiempo y circunstancia.

"La verdadera Gran Comisión de Cristo a Su Iglesia, es la de predicar el Evangelio a toda criatura, y hacer discípulos en todas las naciones"

B. Como corderos en medio de lobos

"Id; he aquí yo os envío como corderos en medio de lobos":

No hace falta insistir en que, así como había lobos en Israel en el contexto de ese texto de Lucas, los hay y los ha habido en cualquier otro momento en la Iglesia. Los lobos siempre serán los que no lo parecen porque van cubiertos con piel de cordero (pero sólo con piel). Por tanto, los lobos no son los incrédulos o ateos abiertamente manifestados, sino los falsos creyentes peligrosos con apariencia de piedad, pero que niegan la eficacia de esta (2 Ti. 3: 5).

No obstante, el sentido cabal de esas palabras de Jesús fue en relación a los falsos judíos de su tiempo.

"Los lobos con apariencia de corderos, son siempre falsos cristianos profesantes"

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2. Las diferencias entre la misión de los Setenta y la Gran Comisión de la Iglesia

El ministerio de los Setenta concretamente fue el anunciar que el Reino se había acercado (Mt. 3: 2). Insistimos en el punto este. El Reino se había acercado a Israel, porque el Rey había venido. Se trataba de la manifestación visible del Reino; del Reino prometido a Israel o Reino Mesiánico.

Muchos por mucho tiempo, sin respetar el sentido de lo que Lucas escribió inspirado por el Espíritu Santo, han calcado punto por punto la obra de los Setenta, y la han transliterado a la Iglesia, constituyendo con esto un cierto error de base.

Existe una diferencia de concepto entre lo que hicieron los Setenta y lo que comúnmente ha de hacer la Iglesia.

La Iglesia - cumpliendo con la Gran Comisión - ha de predicar el Evangelio, buscando con ello la salvación de los oyentes por toda la tierra habitada (Mr. 16: 15), pero la Iglesia no puede anunciar que el Reino se ha acercado, porque aquella manifestación palpable del Reino se fue con el Rey cuando ascendió a los cielos, y no vendrá hasta que el Rey regrese de nuevo (Dn. 2: 34, 35; 44, 45; 7: 13, 14; 7: 27; Ap. 19: 11ss; Ap. 20 etc.)

Probemos lo que estamos diciendo. Veamos conforme al relato del amado Lucas, la diferencia entre la actuación de los Setenta y el ministerio que le ha sido encomendado a la Iglesia.

A. Primeramente; el mensaje

El mensaje que lleva la Iglesia al mundo, básicamente se concretiza en este: "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo..." (Hchos. 16: 31) Es un asunto de universalidad y eternidad.

El mensaje que los Setenta dieron de parte de Jesús, no fue ese directamente, sino fue: "Se ha acercado a vosotros el reino de Dios"(Lc. 10: 9). Fue un asunto puntual y local.

B. Segundo, el destinatario

Así como la Iglesia debe llevar el mensaje de salvación a toda la tierra habitada, los Setenta llevaron el mensaje del Reino sólo a las ciudades y aldeas de Israel:

"...a quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir" (Lc. 10:1)

Por cierto que el ir de dos en dos, mayormente tenía que ver con esa concreta comisión de los Setenta, así como a los Doce.

"Belén, una de las ciudades de Judea donde fueron los Setenta a declarar que el Reino Mesiánico se había acercado"

C. Tercero; el asunto de la provisión

"No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado..." (Lc. 10: 4a)

Así como la Iglesia no tiene mandato explícito del Señor acerca de esta cuestión, el Señor Jesús les dio a Sus Setenta mandatos muy concretos acerca de lo que debían y no debían hacer. No debían llevar ninguna provisión; sólo lo puesto encima.

D. Cuarto; el asunto del saludo

"y a nadie saludéis por el camino..."(Lc. 10: 4b)

En la cultura oriental el saludo "era una ceremonia elaborada que incluía muchas formalidades, en algunos casos hasta una cena y una visita prolongada. Una persona enfocada en una misión urgente podía ser excusada de todas esas formalidades sin que se le considerara displicente o inculta" (MacArthur)

Como se puede ver, esto no es necesariamente atribuible a la Iglesia, por dos razones:

1. Este comportamiento cultural comentado arriba, era característico de la nación judía.
2. La misión dada a los Setenta debía hacerse con rapidez, ya que el Señor debía pronto ir a esos mismos lugares.

E. Quinto; entrando en las casas...

"En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa. Y si hubiere allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros. Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en casa" (Lc. 10: 5-7)

Obviamente, esto fue según aquel contexto concreto: el del Reino que se había acercado.

¿Se imagina usted que en su ciudad, sin previo aviso, llaman a la puerta del vecino, que es inconverso, y le dicen: "¡Oiga caballero, somos cristianos; paz a esta casa!, nos quedamos a comer y a beber lo que nos quiera dar, porque el obrero es digno de su salario!"?

¿Se imagina usted esa escena?

Como poco su vecino - y usted, viéndolo por una rendija - se quedaría extrañado, confuso, y pensaría que es una broma de la "cámara oculta", ¿No es cierto? Pero cuando viera que va en serio el asunto - siendo mínimamente educado - les invitaría, no a entrar, sino a irse al hotel de la esquina, a modo de sugerencia.

Porque, ningún verdadero cristiano debería proceder así, como manda sabiduría y prudencia, pero en cuanto a la misión de los Setenta, el contexto fue muy diferente: Eran los escogidos por el Señor para ir a los suyos (Israel), y para anunciarles algo que se suponía que estaban esperando todos: el anuncio de la llegada del Reino.

El Rey demandó un pollino

Otro evento en este mismo sentido lo vemos en el proceder del Señor cuando les dijo a dos de sus discípulos que fueran a la aldea que estaba enfrente, y luego que entraran en ella, iban a encontrar un pollino atado, que debían desatar y traérselo para entrar triunfante en Jerusalén (Mr. 11: 2, 3)

Este fue también un asunto directamente del Reino.

Porque...ni usted ni yo haríamos eso, ¿verdad? ¡Permítame la consiguiente pequeña broma!... No les diríamos a dos de nuestros mejores amigos: "Id al pueblo de al lado, y veréis un automóvil nuevecito con las llaves puestas;  traédmelo" ¡Eso se llamaría robo!

Reiteramos, así como hay asuntos claros en los Evangelios concernientes al Rey Jesucristo y al Reino que se había acercado, aquellos Setenta fueron a cumplir con una misión muy determinada y concisa; justamente, el anuncio del acercamiento del Reino.

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F. Sexto, el asunto de la paz

(Lc. 10: 5, 6) "En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa. Y si hubiere allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros":

Es muy evidente aquí, que el sentido tiene que ver del todo con el asunto del Reino que se había acercado.

Tenemos que entender que la misión de los Setenta (como aquella anterior de los Doce), fue especial e irrepetible en su esencia, y no es extrapolable a esta dispensación actual.

La paz que de parte del Mesías invocaron los Setenta sobre aquellos judíos que se suponía esperaban la venida del Reino, debía permanecer, pero volvería a los remitentes si aquéllos no eran dignos del Reino.

Esto mismo ocurrirá sobre todo al final de la Gran Tribulación en relación a la nación judía, cuando se cumpla a cabalidad la profecía de Joel 2: 23, 28-32 y la de Oseas 6: 1-3, que aseguran que caerá sobre la nación judía la lluvia temprana y tardía al mismo tiempo. Los que son verdaderos judíos, recibirán a Cristo y recibirán el Reino, y los que sólo lo son en la carne, serán eternamente excluidos (Ro. 9: 6-8; Mt. 24: 51; 25: 30, etc.)

G. Séptimo; el asunto del juicio a las ciudades detractoras

"Mas en cualquier ciudad donde entréis, y no os reciban, saliendo por sus calles, decid: Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros. Pero esto sabed, que el reino de Dios se ha acercado a vosotros. Y os digo que en aquel día será más tolerable el castigo para Sodoma, que para aquella ciudad" (Lucas 10: 10-12)

La misión de los Setenta implicaba el emitir juicio condenatorio sobre aquellas ciudades israelitas indignas de recibir el Reino. La prueba de que aquello fue así, la tenemos por cuanto el mismo Señor exclamó sus "Ayes" dirigiéndolos a aquellas citadas ciudades de Israel (Lc. 10: 13-15)

Podemos ver, que en su esencia, fue aquella una misión muy diferente a la dada a realizar por la Iglesia, la cual no es llamada a anunciar que el Reino Mesiánico se ha acercado (conforme a Mt. 3: 2), ni a declarar juicio condenatorio sobre los que lo rechazarían, ni sobre los que rechazan a Cristo.

La misión de la Iglesia en relación al mundo, es el anunciar las Buenas Nuevas de salvación en Cristo Jesús, dado que el Rey en su faceta de Salvador, dio su vida y resucitó de entre los muertos para salvar a todos aquellos que creen. Esto se llama el Evangelio de la gracia, del cual al apóstol Pablo se le dio especial encargo:

"Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios" (Hchs 20: 24)

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3. A modo de Epílogo

A modo de epílogo en cuanto al Reino; aquel que se había acercado a Israel, diremos que así como se acercó, se alejó de Israel y volvió al cielo con el Mesías excluido, para ser de nuevo manifestado cuando Israel Le acepte (Ro. 11: 25ss). Como dice Stanley D. Toussaint:

"El Nuevo Testamento comienza con el mensaje de Juan el Bautista, Jesucristo y los doce apóstoles. Este mensaje electrificó a Israel: "El Reino de los Cielos se ha acercado". Esta nación recibió un llamado al arrepentimiento en preparación para su llegada... A causa del rechazo por parte de Israel, el Reino aún no ha llegado y todavía es futuro"

¿Fracasaron aquellos Setenta? ¿Fracasó el Señor? No, porque fueron enviados a las ovejas perdidas de Israel. Esas ovejas aludidas sí recibieron el Reino en sus vidas, como lo reciben en la actualidad todos aquellos que reciben a Cristo. Este es el gobierno de Dios en las vidas de los Suyos (Mt. 6: 33).

Pero en cuanto al Reino visible y manifestado sobre esta tierra, el asunto deberá esperar: "un día Israel se volverá a Dios en forma masiva (Dn. 12: 1; Os. 6: 2-4; Zac. 12: 10-14; Mt. 23: 39; Ro. 11: 1, 2; 25-27). El Señor entonces restaurará a esta nación (comp. Hchs. 1: 6). En primer lugar, el Reino llegará en la forma del Reino Milenial de Cristo y, finalmente, en su forma eterna" (Toussaint)

Mientras tanto, como cristianos, permitamos que el Reino de Dios crezca y arraigue en nuestras vidas.

Dios les bendiga.

© Miguel Rosell Carrillo, pastor de Centro Rey, Madrid, España.

Junio 2009

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Leer El señor Jesús y sus setenta parte II. en El blog de Bismarck7

EL SEÑOR JESÚS, SUS SETENTA Y EL REINO MESIÁNICO QUE SE ACERCÓ (I)

Estudio bíblico

Índice del Tema

I. Jesús fue enviado por el Padre a Israel, en primer lugar

• 1. El misterio de ser Setenta
  • A. Jesús vivió bajo la Ley Mosaica...para cumplir dicha Ley
  • B. La cuestión del Reino es vital aquí
    • Desde el Monte Sinaí hacia adelante
    • El Reino de los Cielos se acercó
  • C. Los setenta de Moisés
    • La unción la da el Ungido
    • El ser exactamente setenta, era cosa del Reino

"Después de estas cosas, designó el Señor también a otros setenta, a quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir. Y les decía: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. Id; he aquí yo os envío como corderos en medio de lobos. No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludéis por el camino.  En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa. Y si hubiere allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros. Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en casa. En cualquier ciudad donde entréis, y os reciban, comed lo que os pongan delante;  y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios. Mas en cualquier ciudad donde entréis, y no os reciban, saliendo por sus calles, decid:   Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros. Pero esto sabed, que el reino de Dios se ha acercado a vosotros. Y os digo que en aquel día será más tolerable el castigo para Sodoma, que para aquella ciudad" (Lucas 10: 1-12)

Introducción

En este estudio entenderemos un poco más el contexto veterotestamentario en el que se encontraba Jesús de Nazaret y su ministerio, contrastándolo con el contexto del tiempo de la Iglesia y de su misión.

Cuando intentamos aplicar la misión de los Setenta a nuestra realidad eclesial, nos encontramos con asuntos de base que antes hemos de comprender bien. En este estudio veremos que no es todo absoluta y detalladamente aplicable.

La tierra de Israel desde el espacio

I. Jesús fue enviado por el Padre a Israel, en primer lugar

(Lucas 10: 1) "...designó el Señor también a otros setenta, a quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir":

Jesús, comisionó a Sus Setenta, enviándolos "a toda ciudad y lugar adonde él había de ir". Antes de ir Él, envió a los Setenta, y siempre en el contexto de Israel, es decir, al pueblo judío, por lo tanto, no fueron a ciudades como Tiro, Sidón, Sarepta (Fenicia), etc., que aunque cercanas geográficamente, eran ciudades gentiles.

No fueron al pueblo gentil, sino a los israelitas, "de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén" (Romanos 9: 4, 5)

Fueron anticipándose al Señor, por mandato de Él, a buscar las ovejas perdidas de Israel, porque ese fue el ministerio de Jesús cuando anduvo en Israel:

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"No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mt. 15: 24)

1. El misterio de ser Setenta

¿Por qué setenta? Esa es una pregunta que muchos se hacen. Hoy en día, cierto sector presumiblemente eclesial especula demasiado acerca de los números - sea el doce, el setenta y dos, etc. y se han llegado a formar doctrinas - erradas - acerca de ello, como el G12, D12; etc. Nada de todo esto tiene que ver con la revelación bíblica.

Veamos qué es lo que la Palabra nos enseña al respecto de los Setenta, y de Jesús en relación a esos Setenta Suyos. No olvidemos, que el ministerio de Jesús en su primera venida - como venimos diciendo - fue dirigido hacia Israel en primera instancia, por lo tanto, con esos ojos tendremos que leer ese pasaje y entenderlo.

El contexto en el que vivió Jesús era el de la Ley de Moisés (Gl. 4: 4).

"Las ruinas de Betsaida desde el aire, al fondo el Mar de Galilea"

A. Jesús vivió bajo la Ley Mosaica...para cumplir dicha Ley

No perdamos la perspectiva. Jesús actuaba conforme a su tiempo (la Ley), a su ministerio (hacia los judíos), y a su misión (la cruz). En todo ese proceso, Él fue cabal cumplidor de la Ley.

El mismo dijo: "No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar (abolir), sino para cumplir (cumplir la ley)" (Mt. 5: 17)

Veamos más acerca de ello: La relación de Cristo con la ley de Moisés puede resumirse de la siguiente manera:

1. Fue hecho súbdito de la ley (Gl. 4: 4)
2. El vivió en perfecta obediencia a la Ley (Jn. 8: 46; Mt. 17: 5; 1 Pr. 2; 21-23)
3. El fue, a favor de los judíos, un ministro de la Ley, y como tal, la purificó de las añadiduras rabínicas, e hizo sentir toda su severidad en aquellos que profesaban obedecerla (Lc. 10: 25-37), pero confirmó al mismo tiempo, las promesas hechas a los padres bajo el Pacto de Moisés (Ro. 15: 8)
4. Por medio de su vida santa y de su muerte sacrificial, cumplió con la Ley (He. 9: 11-26)
5. El llevó sobre Sí mismo de manera vicaria, la maldición de la ley, a fin de que todos los que creyesen en Él pudieran participar de las bendiciones del pacto concertado con Abraham (Gl. 3: 13, 14).
6. Mediante su obra redentora, Él iba a trasladar a todos los que iban a creer (en este caso los judíos de su tiempo), del lugar de siervos de la ley, a la posición de hijos de Dios (Gl. 4: 1-7)
7. El sirvió, por su sangre, como Mediador del Nuevo Pacto en el cual todos estamos firmes (Ro. 5: 2; He. 8: 6-13). De ese modo estableció la Ley de Cristo (Gl. 6: 2ss). Sus preceptos son mucho más elevados que los de la ley de Moisés, y su cumplimiento posible por la presencia y permanencia del Espíritu de Dios en Sus hijos.

Por lo tanto, habiendo sido persuadidos de que el ministerio sobre la tierra de Jesús fue el de un hombre judío y único absolutamente Justo hacia los judíos en primer lugar; prosigamos, ahora volviendo al asunto de los Setenta.

"Ruinas de Betsaida: Lamentablemente se cumplió el Ay de Cristo sobre esa hermosa ciudad que menospreció el Reino"

"Ruinas de Capernaum. Nada queda de ella excepto esas ruinas, cumpliéndose la profecía del Señor Jesús de Lc. 10: 15"

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B. La cuestión del Reino es vital aquí

"...y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios" (Lc. 10: 9)

Vemos que el asunto de los Setenta, así como el asunto de los Doce, tiene que ver con el hecho de que "el Reino se había acercado" (Mt. 4: 17). Este es el Reino Mesiánico; es decir, el Reino manifestado y visible con sede en la tierra, y dirigido a Israel como nación escogida por Dios para tal efecto.

Para entender que entonces "el Reino se había acercado", hay que hacer un poco de historia, y ver que el reino vino a Israel, para luego irse, para luego acercarse de nuevo...etc.

Desde el Monte Sinaí hacia adelante

Fue en el Monte Sinaí, en el periplo de Israel por el desierto hacia la Tierra Prometida, donde Dios entró en relación de pacto con Su nación, la que Él levantó de la nada. Escribe Stanley D. Toussaint al respecto:

"En el Monte Sinaí, Dios entró en una relación de pacto con Israel (que se formalizó en Ex. 24: 1-8), y esta nación se convirtió en el Reino de Dios en la tierra con territorio en Canaán como su destino evidente. Por primera vez la palabra "reino" se usa en la Biblia para referirse al reino de Dios (comp. Ex. 19: 4-6). Dios ofició Su gobierno sobre Israel primeramente a través de Moisés, luego de Josué y después por medio de jueces..."

"Monte Sinaí, lugar del pacto"

Más adelante los israelitas pidieron un rey humano, como el que tenían todas las naciones por aquel entonces, y Dios se lo concedió. Ese fue Saúl, que resultó rebelde y fue desechado. Luego Dios escogió a David como rey, le hizo promesas inquebrantables y un pacto, el cual llamamos Pacto Davídico (ver 2 Samuel 7: 12-16):

"Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente" (2 Sam.7: 16)

Esta fue la promesa que Dios le hizo a David,  de ahí que Jesús fuera llamado "Hijo de David", porque del linaje de David nacería Jesús el Cristo (Mt. 1: 20), y eso lo sabían los judíos del tiempo de Jesús, que el Mesías había de ser de ese linaje concreto (Mt. 12: 23; 21: 9)

Como todos sabemos, lamentablemente, el hijo propio de David, Salomón, su sucesor en el trono, al final de sus días se torció, y en el tiempo de su hijo, Roboam, el Reino fue partido. Sólo Judá permaneció  por un tiempo como nación bajo el linaje de David. Como dice Toussaint:

"La pequeña Judá permaneció como el reino teocrático de Dios a pesar de la apostasía de sus reyes y de la idolatría desenfrenada que iba en aumento"

No atendiendo a la voz de los profetas, Judá fue finalmente desechado por Dios, siendo deportada la nación entera a Babilonia. En ese punto la teocracia de Dios, es decir, el gobierno de Dios en la tierra, había terminado, y comenzó el tiempo de los gentiles (Lc. 21: 24), siendo Nabucodonosor el primer rey gentil.

Jesucristo profetizó que Jerusalén iba a ser hollada "hasta que los tiempos de los gentiles se cumplieran" (Lc. 21: 24). Eso implica que habrá un final de las cosas como las conocemos hoy sobre esta tierra, para empezar las nuevas y eternas (ver Dn. 2: 44). Pero vayamos por partes.

El Reino de los Cielos se acercó

El Nuevo Testamento comienza con el mensaje de Juan el Bautista: "...el Reino de los Cielos se ha acercado" (Mt. 3: 2), seguido del mismo mensaje por parte de Jesús (Mt. 4: 17)

Nótese que ese mensaje iba dirigido de nuevo a Israel. Dios volvía a tener misericordia de su pueblo escogido.

El Reino se había ido, ahora volvía de mano del propio Rey. Una manifestación visible, aunque efímera del Reino fue la que protagonizó Jesús glorioso en el Monte de la Transfiguración junto con Elías y Moisés (Mr. 9: 2-8; Lc. 9: 28-35; Mt. 17: 1-8). Ese monte está en Israel.

No obstante ese Reino sólo podía permanecer en la casa de Israel, si la casa de Israel, incluida Jerusalén, se arrepentía: "Arrepentíos, porque el Reino de los cielos se ha acercado" (Mt. 4: 17)

Así pues nos quedamos en el momento en que el Reino se había acercado a Israel.

En los días de Jesús, Israel, a pesar de estar bajo la dominación romana, tenía su templo, y el Reino de los Cielos se había acercado, porque el Rey había venido (Jn. 1: 9, 11). Por lo tanto, por un poco de tiempo, por mano de Jesús de Nazaret, Israel volvía a tener la oportunidad de recibir el Reino de los Cielos.

Tener conocimiento de esto nos ayudará a entender el por qué Jesús levantó a Sus Doce y luego a Sus Setenta, porque esos números contienen un importante elemento teocrático, es decir, concerniente al Reino Mesiánico.

Así que volvemos a la cuestión que nos ocupa en este ensayo: los Setenta.

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C. Los setenta de Moisés

Hay que recordar que setenta eran los ancianos que Moisés nombró como sus representantes de parte de Jehová. Veámoslo en la Escritura:

(Números 11: 16; 24, 25) "Entonces Jehová dijo a Moisés: Reúneme setenta varones de los ancianos de Israel, que tú sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; y tráelos a la puerta del tabernáculo de reunión, y esperen allí contigo... Y salió Moisés y dijo al pueblo las palabras de Jehová; y reunió a los setenta varones de los ancianos del pueblo, y los hizo estar alrededor del tabernáculo. Entonces Jehová descendió en la nube, y le habló; y tomó del espíritu que estaba en él, y lo puso en los setenta varones ancianos; y cuando posó sobre ellos el espíritu, profetizaron, y no cesaron"

La unción la da el Ungido

¡Qué interesante que Dios tomara el Espíritu que estaba en Moisés, y lo pusiera en los setenta ancianos!

Esos setenta de Moisés iban a ser, por así llamarlo, réplicas suyas, en aquel caso para el gobierno del pueblo.

Esto mismo ocurrió en cuanto a Jesús en relación a Sus Setenta, como lo fue anteriormente en relación a Sus Doce, a los cuales "les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades" (Lc. 9: 1)

La misión de los Setenta de Cristo iba a ser la misión de Cristo: el anuncio del Reino de los Cielos, el cual se había acercado a Israel (Mt. 3: 2), con los consiguientes milagros y señales.

Sólo Cristo, el Rey, podía dar ese poder y autoridad.

El ser exactamente setenta, era cosa del Reino

El ser setenta, los Setenta, era cosa del Reino que se había acercado a Israel. Encontramos en el comentario de Matthew Henry al respecto:

"Vemos primero su número: eran setenta. Así como al escoger a los Doce, parece ser que Cristo tenía la mira puesta en los doce patriarcas de Israel, las doce tribus y los doce jefes de esas tribus, así también ahora parece que tiene la mira puesta en los setenta ancianos de Israel"

Véase entonces que tanto la actuación de Moisés (por mandato expreso de Dios), como la de Cristo eran en relación con la nación judía, y ese principio numérico relacionado con gobierno teocrático no es aplicable a la Iglesia, la cual está compuesta exclusivamente por hermanos (Mt. 23: 8); es decir gentes de igual condición, donde no existen mandatarios (*).

(*) No se está hablando aquí de la autoridad espiritual en la congregación o iglesia local, llevada a cabo por pastores o ancianos.

Nótese también que Moisés fue un tipo de Cristo, pero es Cristo el principal. Ningún hombre puede dar poder a otros para hacer esas cosas mencionadas, excepto Cristo, que sí lo hizo, y lo sigue haciendo.

Por tanto, cualquier hombre que se levanta como un líder crístico en relación a "sus doce" o a "sus setenta" (o setenta y dos), es un impostor.

Sólo a modo de recordatorio, y resumiéndolo:

1. Jesús fue enviado por el Padre a Israel, y no a las naciones gentiles.
2. Por lo tanto, habrá que entender este pasaje de los Setenta (y mucho de los Evangelios) en el contexto judío y no gentil, ya que la Iglesia no existía entonces.
3. El ministerio de Jesús fue en el contexto de la Ley de Moisés.
4. El Reino se había acercado a Israel, por tanto, el ministerio de los Setenta fue de acorde al Reino prometido a Israel.
5. Tanto la actuación de Moisés, como la de Cristo, eran dirigidas a la nación judía,
6. Por tanto, los "setenta" es un principio numérico relacionado con gobierno teocrático, en relación a Israel.

Así pues, teniendo en nuestra cabeza el entendimiento correcto a la hora de estudiar este pasaje de los Setenta, proseguiremos con ello en una nueva entrega. No dejen de leer la continuación de este ensayo.

(Continuará)

Dios les bendiga.

© Miguel Rosell Carrillo, pastor de Centro Rey, Madrid, España.

Junio 2009

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Leer El señor Jesús y sus setenta. en El blog de Bismarck7

Los "Testigos" Falsos de Jehová y sus Profecías Falsas

Por Thomas Williamson
3131 S. Archer Avenue
Chicago, Illinois 60608

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       Los Testigos de Jehová siempre acentuan sus enseñanzas y profecías acerca del fin del mundo y la Segunda Venida de Cristo.  Pero es evidente, basado en el archivo de las multitudes de sus profecías no cumplidas, que los Testigos de Jehová son profetas falsos.

      Su fundador, el "pastor" Charles Taze Russell, enseñó que el milenio empezó en el año 1872, y que Cristo empezó su Segunda Venida en 1874: "La segunda venida del Señor, por tanto, empezó en 1874, y esa fecha y los años 1914 a 1918 son fechas señaladas especialmente con referencia a su venida."  En 1894 el periódico Watchtower (Atalaya) dijo que "el fin de 1914 es la fecha no para el comienzo, sino para el fin del tiempo de turbaciones."

      En 1909 el periódico Watchtower proclamó que "ciertamente, declarar, como lo hacemos nosotros, que dentro de los próximos 26 años todos los gobiernos actuales serán derrocados y disueltos, es esperar grandes cosas. . . . consideramos que es una verdad establecida que el fin definitivo de los reinos de este mundo, y el establecimiento pleno del Reino de Dios, se llevará a cabo al final de 1914 DC."

        En 1917, el "pastor" Russell dijo que "las montañas no se encontraron.  Aun las repúblicas desaparecerán en el otoño de 1920.  Y las montañas no se encontraron.  Todos los reinos de la tierra pasarán, será consumidos en anarquía."  Esta profecía ne fue cumplido en el otoño de 1920, ni en el invierno tampoco.

      En 1917 los Testigos de Jehová predicieron que "podemos esperar con confianza que 1925 marcará el retorno de Abraham, Isaac, Jacob y los fieles profetas de la antigüedad . . . existe evidencia de que el establecimiento del Reino en Palestina probablemente ocurrirá en 1925, diez años después de lo que calculamos una vez . . . No habrá error de cálculo . . . En el año 1925, Abraham tomará posesión real de su herencia prometida."

      En 1929 los Testigos construyeron una casa en San Diego, California, llamada "Beth-Sarim," como hogar para Abraham, Isaac y Jacob después de su retorno.  Pero Abraham, Isaac y Jacob no vinieron.

      En 1941 el "Juez" Rutherford, líder de los Testigos, declaró que la Segunda Guerra Mundial era la batalla de Armagedón, y que el Milenio vendría pronto.  Avisó que los jovenes no se casen, porque iban a entrar en el Milenio pronto.  Dijo, ¿Por qué, pues, debe un varón con esta esperanza ser parte de la multitud tan grande, ser enlazado con un montón de huesos y cabello?" (su descripción de una mujer).

            En 1966 los Testigos declararon que el mundo fenecería y el milenio empezaría en el año 1975.  "De acuerdo a esta confiable cronología bíblica, seis mil años a partir de la creación del hombre terminarán en 1975, y el séptimo período de mil años de historia humana principiará en el otoño de 1975 de la era cristiana."  La revista "Despierta" (Awake) publicó una carta mostrando "seis mil años de historia humana feneciendo en 1975."  En 1974 fue contado que muchos de los Testigos habían vendido sus casas y bienes, para gastar el resto de su tiempo en este sistema antigua del mundo en servicio misionero.  Pero Cristo no vino en 1975.

      Para ser miembro fiel de los Testigos de Jehová, es necesario aceptar y creer todas las mentiras y profecías falsas de los líderes, sin dudar.  En 1954, H.G. Covington, abogado para los Testigos, admitió que el principio de la organización de los Testigos es "unidad basada en una recepción compelida de profecía falsa."  El líder de los Testigos, Frederick Franz, admitió al mismo tiempo que "el cuerpo de los Testigos de Jehová ha sido siguiendo errores."

      Los miembros de los Testigos deben estar preparados para sufrir vergüenza a causa de todas las profecías falsas y equivocadas de sus maestros. Su líder el "Juez" Rutherford admitió así en 1930: "Todo el pueblo del Señor esperaba la llegada de 1914 con gozosa expectativa.  Cuando ese tiempo llegó y pasó, hubo mucha desilusión, contrariedad y tristeza, y se criticó al pueblo del Señor.  El clero y sus aliados en particular los ridiculizaron y se burlaron de ellos, porque habían hecho tantas declaraciones acerca del año 1914, y lo que ocurriría, y sus ‘profecías' no se habían cumplido."

       A pesar del fracaso de todas las profecías falsas acerca del fin del mundo, los Testigos todavía creen que el mundo será destruido muy pronto.  Por esa razón, no votan y no participan en los asuntos del gobierno ni en los movimientos para mejorar la sociedad.  Piensan que es un gasto de tiempo trabajar para el bienestar de la gente en este sistema mundial que va a desaparecer en unos pocos años.

      Los "Testigos" de Jehová son testigos falsos, no solamente en sus profecías; sus doctrinas son falsas también.  Niegan la doctrina de la Trinidad, diciendo que Cristo no es Dios, y que el Espíritu Santo es una fuerza o influencia, no una persona.  "La Atalaya" dice que "Los Testigos de Jehová no creen que Jesús era Dios Todopoderoso en la tierra, ni que era la segunda persona de una Trinidad." 

      Su traducción falsa de las Escrituras, "La Traducción del Nuevo Mundo," ha cambiado las palabras originales de la Biblia, en Juan 1:1 y en otros lugares, para ocultar la verdad que Cristo es Dios.  Creen que Cristo fue puramente un ángel, el Arcangel Miguel.

         Niegan la resurrección de Cristo, diciendo que Su espíritu resucitó, pero Su cuerpo permaneció en la tumba.

      Creen en salvación por obras.  Su líder Raymond Franz dijo que el Testigo cree "que a menos que él haga el trabajo que le asigna la Sociedad de La Atalaya - es decir la actividad de ir de puerta en puerta dando testimonio, asistencia regular a las reuniones y otras cosas que les indiquen - él nunca ganará la vida eterna."  Si un Testigo ha ido de puerta en puerta para publicar sus doctrinas para 30 años, y cesa esta actividad porque es viejo o cansado, no puede ser seguro de su salvación, según la doctrina de los Testigos.

      Los Testigos de Jehová tienen mucho celo para propagar sus doctrinas en las calles y las casas de cada ciudad y poblado, pero están propagando profecías falsas y doctrinas contra la Biblia y contra el cristianismo.  Nosotros debemos tener celo para esparcir el evangelio verdadero y la doctrina pura, y para dar advertencia acerca de las enseñanzas falsas de los Testigos de Jehová.

Leer Los Testigos de Jehová una secta peligrosísima. en El blog de Bismarck7

El Lío de las SectasAutor: Lic. Dawlin A. Ureña
(El Lic. Ureña es Pastor, y miembro de la Asociación Científica
CRS - Creation Research Society)

LOS MORMONES 1. ¿Qué creen los Mormones? "Los Mormones son algunos de los seres humanos más ejemplares que usted pueda encontrar, especialmente con respecto a su forma de comportarse y a su adherencia a los valores fundamentales de nuestra sociedad. ¡Mas sus creencias religiosas son, en pocas palabras...!completamente equivocadas! Ellos creen que un ángel llamado Moroni dejó algunos pergaminos o tablas en la parte norte del estado de Nueva York y que estas tablas fueron descubiertas por un hombre llamado José Smith. De estas tablas o pergaminos José Smith "tradujo" el Libro del Mormón, el cual es la base, la fundación de la doctrina de los Mormones. Los Mormones también consideran dos otros libros como libros sagrados e inspirados por Dios: Doctrinas y Pactos y La Perla de Gran Precio." Pat Roberson, Respuestas a las 200 Preguntas más Importantes de la Vida. Pág. 136. 1984. En su libro So, What is the Difference (¿Cuál es la diferencia?), Fritz Ridenour nos dice: "La noche del 21 de Septiembre de 1823, un jovencito de 17 años que se encontraba orando miró hacia arriba, y se le apareció el ángel Moroni. Moroni le dijo al joven dónde encontrar unas tablas, o sea un libro, conteniendo "el Evangelio eterno completo", tal y como les fuera entregado por su Salvador a los antiguos habitantes de América." ¿Cuál es la diferencia?, Fritz Ridenour. Pág. 127. De acuerdo con este joven, quien no era otro que José Smith, obedeció las órdenes del ángel y el siguiente día fue y encontró las tablas enterradas en una caja de piedra al lado de una colina llamada Cumorah, cerca de su casa en Palmyra, Nueva York. Luego de un tiempo Smith "se escapó con su novia Emma" y se mudó a Harmony, Pennsylvania. Fue allí donde comenzó a traducir el contenido de las tablas. El mismo Smith confiesa no saber ningún otro idioma que no fuera Inglés, pero alega que "dos rocas mágicas llamadas Urim y Thummin" le ayudaron en la traducción. Smith alegó que los originales estaban escritos en "Egipcio, Caldeo, Arabe y Asirio", y que después de terminar la traducción y para cerciorarse que la traducción era fidedigna la llevó al Profesor Charles Anthon, de la Universidad de Columbia, en NY. Según Smith, el profesor dijo que las "traducciones de Smith eran mejores que todas las traducciones que él había visto en su vida". J. Smith, Perlas de Gran Precio, Salt Lake, Utah. Pág. 52. Yo tengo en mi posesión una carta del Profesor Anthon, escrita cuando escuchó que había un tal " Smith" usando su nombre en un libro llamado Perlas de Gran Precio. Permítanme citar unas líneas de esta carga: "New York, Febrero 17, 1834. Painesville, Ohio Esa historia de que yo he ratificado la autenticidad de las escrituras del grupo de los Mormones, y de que yo he testificado que su original se encontraba escrito en Jeroglíficos Egipcios es simplemente falsa. Un día un campesino me envió unas notas las cuales intenté descifrar y me di cuenta de que no era más que una burla, una falsa... Le pregunté al joven que traía el mensaje de la procedencia de estos papeles...después de escuchar la loca historieta, comencé a caer en cuenta de que esto se trataba de un plan para engañar a los inocentes pobladores del área... El papel consistía en caracteres retorcidos colocados en columnas y obviamente preparado por alguien que tenía ante sí varios alfabetos...se pueden notar letras griegas, hebreas y romanas al revés...!Hasta caracteres del calendario mejicano fueron incluidas! Charles Anthon, LL.D. Columbia University. Sin embargo, esta carga publicada por el Dr. Anthon no tuvo efecto. El 26 de marzo de 1830 el Libro del Mormón fue publicado y lo que ha sucedido a partir de ahí es historia. Otros dos testigos presenciales de las tablas, Oliver Cowdery y David Whitmer fueron poco tiempo después expulsados de la organización por robo y fraude, sin embargo todavía son mencionados en todas las copias del libro del mormón. ¿Es el libro del Mormón la Palabra de Dios? Para que nuestros estimados lectores consideren por sí mismos, permítanme citarles el Artículo 8 de los Artículos de Declaración de la Fe del Mormón: "Tú necio, que dices: Una Biblia, ya yo tengo una Biblia, y no necesito otra...Y porque yo ya he dictado una Palabra no significa que no puede dictar otra...por tanto, porque ya tengan una Biblia no crean que ella contiene toda mi Palabra; ni creen que yo no he inspirado más Palabras." ¡Juzgue usted mismo! Según unas historias contenidas en el Libro del Mormón los indios que se encontraban en América cuando Colón llegó ¡son israelitas de piel oscura!, en vez de descendientes de los Mongoles, como han sostenido los antropólogos. En otras palabras, los mormones son judíos o descendientes de judíos. "Yo sé lo mal que hablan de ti los que se dicen judíos pero no son otra cosa que una congregación de Satanás." Apoc. 2:9 Otro grupo de estos primeros habitantes de las Américas pasó a Centro y Norte América donde construyeron grandes ciudades y Jesucristo los visitó desde los cielos en el 34 antes de Cristo. En aquella ocasión Cristo les enseñó acerca del bautismo, la comunión, y les predicó el Sermón del Monte (Ver Nephi III 11:28). Además de traducir el Libro del Mormón, José Smith "revisó y modificó" la Biblia que hoy tenemos, la Antigua Versión de Caseidoro-Reyna. Más luego, Smith fue inspirado en varias otras oportunidades y añadió capítulos al libro de Génesis. Entre estas revelaciones Smith agregó que hubo un tiempo ¡cuando Satanás intentó redimir a la humanidad pero Dios lo rechazó, y que Adán fue bautizado por inmersión en agua! Smith también añadió a Génesis 50 una profecía donde se anunciaba la venida de José Smith. : "Y vendrá uno que Yo mismo he bendecido...su nombre será José Smith...y las cosas que él escribirá traerán salvación a mi pueblo". !Estas escrituras son completamente sagradas para los mormones! ¿Cuál es el crecimiento experimentado por la Iglesia del Mormón? La membresía de la iglesia Mormona sobrepasa ¡los 3 millones de miembros sólo en Estados Unidos! Siete de cada ocho mormones viven en Estados Unidos; la mayoría en el estado de Utah. Millones de miembros de este grupo han sido enviados a todos los continentes a "evangelizar". Los misioneros tienen que pagar todos sus gastos. Los mormones son muy estrictos con el "dinero de la I iglesia." Los mormones enseñan una de las más controversiales revelaciones de José Smith: "Dios mismo una vez fue como hoy somos nosotros los hombres, y ahora no es más que un hombre exaltado" Journal of Discourses. Vol. 6, Página 3. "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el que tenemos los hombres." Doctrinas y Pactos 130:22 En su sermón La Divinidad del Padre, Smith dijo: "La doctrina de la existencia de varios dioses es clara en la Biblia. Tan clara como cualquier otra doctrina. Esto se encuentra en toda la Biblia. Que hay varios dioses no merece controversia. La Cabeza de todos los dioses ha designado un Dios para el trato con el hombre." Según los mormones el pecado original no fue ni tan malo después de todo. De hecho, los mormones enseñan que era necesario que Adán y Eva pecaran. Cuando José Smith fundó la secta, él incluyó esta advertencia en su libro del mormón: "Ningún hombre deberá tener más de una sola esposa. Y no deberá tener concubinas en lo absoluto" Jaboco 2:23 Enseñanzas curiosas de los mormones ¿Dios y el hombre iguales? Dios no es espíritu, sino carne La Trinidad El pecado ¿Matrimonios múltiples? Pero después de unos años de fama, adoración y control absoluto de la membresía de su grupo, Smith recibió otra nueva revelación y escribió: "La poligamia (tener más de una esposa o concubina está permitida para todos los miembros de nuestra organización" A la fecha de su asesinato, José Smith tenía 50 esposas, Brigham Young, el sucesor de Smith tuvo 27 esposas y tuvo 56 hijos. Cuando la práctica de la poligamia impedía a Utah convertirse en uno de los estados de la Unión en 1890, uno de los oficiales de la iglesia mormona convenientemente tuvo "otra revelación" en la cual Dios prohibía la poligamia. De acuerdo con las enseñanzas mormonas Jesús no fue producido por obra del Espíritu Santo en el vientre de María, sino por la unión sexual y carnal entre María y Adán, quien resucitó para este incidente. Según los mormones, cuando la Biblia relata el milagro de Jesús convirtiendo el agua en vino, en las Bodas de Caná, realmente se refiere a las "bodas de Jesús". Brigham Young, el sucesor de Smith escribió que Jesús se casó con ¡"las hermanas de Lázaro, María y Marta ese día, y que más luego se casó con María Magdalena."! Jesús y su padre Adán ¡Jesús estuvo casado! LA IGLESIA REORGANIZADA DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS Esta es compone el mayor de los grupos en que se dividió la iglesia original del Mormón. Fue fundada en Wisconsin en 1852 por algunos miembros quienes repudiaban el liderato de Brigham Young, el precursor de José Smith, el fundador original de la secta. José Smith, uno de los 50 hijos de José Smith el padres, se convirtió en el primer presidente de 1860 a 1914. Su hijo Frederick Smith le sustituyó en el cargo. Los miembros de esta iglesia niegan que Smith, el fundador y padre del primer presidente, alguna vez apoyó la pluralidad de matrimonios. Este nuevo grupo acepta la autenticidad del Libro del Mormón, pero niegan la noción de que Dios evolucionó de la humanidad o que los humanos un día se convertirán en dioses. En la próxima edición de Antes del Fin continuaremos estudiando estas sectas. La próxima secta que estudiaremos es la de los Testigos de Jehová y luego la de los Adventistas del Séptimo Día. Solicito a nuestros lectores que por favor compare todas estas sectas. Note un incidente común: Dios proporciona una NUEVA REVELACIÓN O PROFECÍA A ALGÚN AMERICANO EN NUEVA YORK. Dios te bendiga y recuerda... "Si alguien enseña ideas extrañas y no está de acuerdo con la sana enseñanza de nuestro Señor Jesucristo ni con lo que enseña nuestra religión, es un orgulloso que no sabe nada" 1 Timoteo 6:3-4. Pastor Dawlin A. Ureña Grand Rapids, Michigan, USA

Leer Los Mormones una secta muy peligrosa. en El blog de Bismarck7

Los Adventistas del Séptimo Día

Los Adventistas del Séptimo Día
Una Introducción

por Pablo Santomauro

Breve historia

Basados en una interpretación errónea de Daniel 8:14, en la cual los 2300 días se toman como años, William Miller, un ministro bautista residente de New York, y otros de varias denominaciones en Europa y América, llegaron a la conclusión de que Jesucristo volvería a la tierra en el año 1843.  Miller comenzó a enseñar esto 25 años antes, en 1818.

Cuando Jesucristo no regresó en 1843, Miller revisó sus cálculos y surgió con una nueva fecha, octubre 22 de 1844. Jesucristo tampoco vino en esa fecha. Luego de dos fracasos y cerca de cien mil personas desilusionadas, todo este episodio pasó a la historia con el nombre del "Gran Fiasco" o "Gran Chasco".

Miller reconoció su equivocación y sus seguidores se desbandaron. De este grupo de gente tres grupos distintos se unificaron para luego formar la Iglesia Adventista del Séptimo Día.  Miller nunca se adhirió a ella, nunca fue, en otras palabras, un adventista.

Estos tres grupos fueron:

1) El grupo liderado por Hiram Edson. Edson reinterpretó la profecía de Miller y dijo que Jesucristo, en vez de venir a la tierra, en esa fecha entró en el lugar santísimo en el templo celestial para iniciar un juicio de obras de todos aquellos que creyeron en él. Esto se conoce como el Juicio Investigador.

2) El segundo grupo era dirigido por Joseph Bates - insistían en guardar el 7mo. día o sábado como parte del paquete completo que consistía en guardar los mandamientos de Dios.

3) El tercer grupo enfatizaba el "Espíritu de Profecía" o "Testimonio de Cristo", que según ellos tenía que estar presente en la "Iglesia Remanente". Por "Iglesia Remanente" se  entiende la última parte de la verdadera iglesia antes de la 2da. Venida de Cristo, basados en Apocalipsis 14:6-12; 12:17; 19:10.

Uno de los miembros de este grupo era nada más ni nada menos que Ellen Harmon, llamada más adelante Ellen G. White.

Cada uno de estos grupos trajo al movimiento una contribución diferente: el primero, la revelación acerca del santuario celestial; el segundo, el legalismo recalcitrante, o sea la adherencia a la ley; y el tercero, una profetisa que por más de medio siglo sería de una influencia extraordinaria en la Iglesia Adventista, Ellen G. White.  Muchos aún la consideran como intérprete infalible de la Biblia, esa es la razón por la cual muchos adventistas leen los escritos de White más que la Biblia.

En 1850, James y Ellen White comenzaron a publicar una revista, The Review Herald, a los efectos de diseminar las doctrinas adventistas y sabatistas.  Esto ayudó a muchos "milleritas" a formar una coalición distintiva que adoptó el nombre de Iglesia Adventista del Séptimo Día en 1860, y que se incorporó formalmente en 1863, con aproximadamente 3500 miembros en 125 congregaciones (Encyclopedia of American Religion, Vol. 2, p. 681).

Elena de White: Una profetisa de Dios

Los adventistas declaran oficialmente: "Como la mensajera del Señor, sus escritos son una fuente continua y autoritativa, y proveen para el bienestar, guía, instrucción y corrección de la iglesia." [The Dallas Statement].

Los escritos de Elena de White son llamados "El Espíritu de Profecía" y "El Testimonio de Jesús". Los adventistas consideran a Elena de White tan inspirada como los escritores bíblicos, i.e., sus escritos se estiman tan inspirados como la Biblia.

Refutación

La "prueba del ácido" para conocer si Elena de White fue una profetisa de Dios o de lo contrario una falsa profetisa, es Deuteronomio 18:20-22. Este pasaje, resumido en una cápsula, establece que si un profeta anuncia algo en el nombre de Jehová, y ese algo no se cumpliere, es claro indicio de que estamos frente a un falso profeta.

Elena de White afirmó a mediados del siglo 19 que Dios le mostró en visión que la antigua Jerusalén nunca más sería reconstruida ("levantada")  [White, Early Writings of Ellen G. White, p.p. 74, 75]. Un siglo más tarde Israel fue constituida como nación y Jerusalén fue reconstruida. Sin duda, la señora White profetizó falsamente. ¿Profetizaban de esa manera los profetas de Dios? El espacio no nos permite mostrar todas las falsas profecías de White, pero la documentación es abundante.

Ella es la autora de los libros citados a continuación. Sus obras representan las creencias adventistas actuales. Refiriéndose a sus propios ella escritos declaró: "Los testimonios son del Espíritu de Dios o del espíritu del diablo". [Testimonies for the Church, vol. 4, p. 230].

Las doctrinas aberrantes de los Adventistas

1) La expiación de Cristo no ha sido completa

"La sangre de Cristo, si bien fue para absolver al pecador arrepentido de la condenación de la ley, no fue para cancelar el pecado ... estará presente en el santuario hasta la expiación final". [Patriarcs and Prophets, p. 357].

"Mientras nuestro Sumo Sacerdote está haciendo expiación por nosotros, debemos procurar ser perfectos en Cristo". [The Great Controversy, p.623].

"... en lugar de venir a la tierra al final de los 2300 días en 1844, Cristo entró entonces en el lugar santísimo del santuario celestial para realizar la fase final de la expiación preparatoria de Su venida". [The Great Controversy, p. 422].

Refutación

Las citas arriba mencionadas implican que los pecados de los cristianos aún no han sido expiados, por lo tanto la salvación de los creyentes aún está pendiente. Juan 5:24 es más que suficiente para pulverizar este concepto:
"De cierto de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida."
El griego de los manuscritos, traducido literalmente, dice que el que cree "no vendrá a juicio". Las palabras de Cristo en la cruz, "Consumado es" (griego: tetelestai), en Juan 19:30, son clara indicación de que su obra de expiación fue completa. El término griego expresa la idea de una transacción efectuada en su totalidad (ver también He. 10:26).

Tampoco es cierto que Cristo entró en el lugar santísimo en 1844. En realidad, lo hizo inmediatamente después de su ascención a los cielos (He.10:19,20). Es más, Cristo hizo posible para nosotros que podamos traer nuestras oraciones delante del trono de la gracia (He. 4:15,16).  El trono de la gracia es el propiciatorio localizado en el lugar santísimo (Ex. 26:34).

Pregunta: ¿Cómo pudieron los creyentes tener acceso al lugar santísimo antes de 1844 si Jesús aún no estaba ministrando en él?

2) Los creyentes pasan por un juicio de obras para decidir si son salvos

"En el momento señalado para el juicio .... todos los que han tomado para sí el nombre de Cristo deben pasar por un severo escrutinio. Ambos, los vivos y los muertos, serán juzgados por las cosas que fueron escritas en los libros, según sus obras".  [The Great Controversy, p. 486].

"Toda causa ha sido decidida para vida o para muerte. Mientras Cristo ha estado ministrando en el santuario, el juicio de los justos que murieron se ha estado efectuando, y ahora es el tiempo de los justos vivos". [Early Writings, p. 280].

"De modo que en el gran día de la expiación final y el juicio investigativo, las únicas causas consideradas son las de los que profesaron ser pueblo de Dios". [The Great Controversy, p. 480].

"Cuando los libros de actas se abren en el juicio, las vidas de todos los que creyeron en Jesús son revisadas delante de Dios. Comenzando con aquellos que vivieron primero en la tierra ... Todo nombre es mencionado, cada causa minuciosamente investigada. Se aceptan nombres, se rechazan nombres. Cuando alguien tiene pecados aún presentes en los libros de actas, carentes de arrepentimiento y de perdón, su nombre será borrado del libro de la vida, y el registro de sus buenas acciones será borrado del libro de memorias de Dios". [The Great Controversy, p. 483].

Refutación

Es sabido que todos los creyentes tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo, pero éste será un juicio para recibir recompensas por las cosas hechas en el Espíritu, no en la carne (2 Co. 5:10). En otras palabras, seremos juzgados de acuerdo a cómo hemos vivido nuestra vida cristiana, pero no en relación con nuestra salvación. El cristiano no tiene que esperar hasta el final de su vida o hasta su resurrección para saber si tiene vida eterna. La vida eterna del creyente comienza en el momento de su conversión (Jn. 3:36; 6:47). 1 Juan 5:13 dice: "Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna ...",  no dice "para que viváis miserablemente, ni preocupados por si sois salvos o no, ni para que procuréis ser perfectos para que os vaya bien en el Juicio Investigador". Vida eterna ahora es la esencia del versículo. Romanos 8:1 dice que no hay ninguna condenación (griego: juicio) para los que están en Cristo Jesús. Esta es la lápida sobre la tumba de la doctrina del Juicio Investigador de los adventistas.

3) Obras + Gracia = Salvación

"El juicio se pone en marcha, los libros se abren, y seremos juzgados según nuestras obras" [Testimonies for the Church, vol. 1, p. 100].   Tenga en cuenta el lector que según Elena de White, éste es un juicio de obras para salvación, no para recibir recompensas.

"Mientras que las buenas obras no salvarán ni siquiera una sola alma, es imposible para cualquier alma ser salva sin buenas obras". [Selected Messages, bk. 1, p.377].

Refutación

"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe". Efesios 2:8,9.

4) Satanás lleva nuestros pecados

"Se ha visto también que si bien la ofrenda por el pecado señalaba hacia Cristo y su sacrificio, y el sumo sacerdote representaba a Cristo como mediador, el macho cabrío expiatorio tipificaba a Satán, el autor del pecado, sobre quien los pecados del verdadero penitente son finalmente cargados". [The Great Controversy, p. 422].

"Sus pecados son transferidos al originador del pecado." [Testimonies for the Church, vol. 5, p. 475].

Refutación

Los adventistas enseñan que el macho cabrío para Azazel de Levítico 16:22-26 simboliza a Satanás, sobre quien todas nuestras iniquidades serán cargadas. Esto implicaría que Satanás al llevar nuestros pecados, sería algo así como nuestro redentor. Justo es decir que esa no es la forma en que los adventistas lo entienden, pero el malentendido surge de basar una doctrina sobre un simbolismo mal comprendido.

Primero, digamos que el significado de "Azazel" no es claro. Algunos dicen que significa "Satanás", pero otros afirman que debe ser traducido por "alejamiento", "remoción", o "enviado".

Segundo, el texto bíblico no dice que los pecados eran puestos en Azazel, sino en el macho cabrío que era para Azazel.

Tercero, la Biblia enseña que nuestros pecados fueron cargados en Cristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Is. 53:6; Jn. 1:29).

5) Algunos cristianos comparecerán delante de Dios sin la intercesión de Cristo

"Aquellos que aún viven sobre la tierra cuando la intercesión de Cristo cese en el santuario celestial comparecerán delante de un Dios santo sin tener un mediador". [The Great Controversy, p. 425].

"Cuando Jesús cesa de abogar por el hombre, las causas de todos ya están por siempre dictaminadas. Este es el tiempo de arreglar cuentas con sus siervos". [Testimonies for the Church, vol. 2, p. 191].

Debido a que comparecerán delante de Dios sin tener un mediador, los adventistas creen que deben alcanzar la perfección antes que Jesús vuelva.

Refutación

La Palabra de Dios contradice esta enseñanza adventista radicalmente. Hebreos 7:24,25 dice que Jesucristo tiene un sacerdocio inmutable, por lo cual "puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos".

6) El Sábado es el sello de Dios y aquellos que adoran en Domingo recibirán la marca de la bestia

Es bien sabido que los adventistas enseñan el guardar el sábado. Lo que no es bien sabido es que  enseñan que el sábado es el sello de Dios, y aquellos que adoran en domingo antes del rapto recibirán la marca de la bestia. Ultimadamente, de acuerdo con la teología adventista, la salvación en los últimos días dependerá del día en que usted adore.

"La institución divina del sábado será restaurada ... La entrega de este mensaje precipitará un conflicto que involucrará al mundo entero. La cuestión central será la obediencia a la ley de Dios y la observancia del sábado ... Aquellos que la rechacen, eventualmente recibirán la marca de la bestia." [SDA Believe ..., pp. 262-63].

En una de sus más reverenciadas obras, Elena de White escribió que la observancia del sábado sería "la línea de distinción" en la "prueba final" que separará a aquellos que en los últimos tiempos "recibirán el sello de Dios" y son salvos, de aquellos que "recibirán la marca de la bestia". [The Great Controversy, p. 605]

Refutación

Es evidente que según los adventistas, la observancia del sábado y no la fe en Cristo, traza la línea divisoria entre los salvos y los perdidos en los tiempos finales. Esto es la antítesis del evangelio (Ro. 3:21-26; 4: 4-6, 23-24; 5:1; Gál. 2:16; 3:26; 5:1-6; Ef. 2:4-10; Col. 1:13-14; 2:13-14).

Sumado a esto podemos agregar con respecto al sábado:

a) En Romanos 14:5-6; Gálatas 4: 9-11 y Colosenses 2:16, la Palabra de Dios expresa claramente que no se debe juzgar a nadie por los días que guarda.

b) Los cristianos no estamos bajo la carga de la ley mosaica. El Espíritu de Cristo nos hace aptos para hacer la voluntad de Dios sin estar sujetos a las demandas externas de la ley. Gálatas 5:1 dice: "Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud".

c) Los padres de la Iglesia del segundo y tercer siglo estaban prácticamente en unanimidad con respecto al día de reposo. Con algunas diferencias de opiniones con respecto a su significado, todos estaban de acuerdo en que no tenía jurisdicción sobre los cristianos. Ignacio, obispo de Antioquía y discípulo del apóstol Juan, dijo en el segundo siglo: "No seáis engañados por doctrinas extrañas ni por fábulas; porque si aún vivimos de acuerdo a la ley judía, estamos admitiendo que no hemos recibido la gracia." Continúa diciendo: "Aquellos que hemos tomado posesión de una nueva esperanza, ya no observamos el sábado". [The Ante-Nicene Fathers," vol. I, pp. 62, 63]

d) Por último, digamos que el día de reposo, según Deuteronomio 5:15, está relacionado directamente con la redención de Israel. El verso dice: "Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido, por lo cual Jehová tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo". Hoy los cristianos recordamos que nuestra redención fue lograda en la cruz por la muerte de nuestro Redentor, el Señor Jesucristo.

7) El sueño del alma

Los Adventistas del Séptimo Día enseñan que cuando el creyente muere, su alma "duerme" hasta el día de la resurrección:

"La muerte es un sueño. La muerte no es una aniquilación completa, es solamente un estado de inconsciencia temporal mientras la persona espera la resurrección. La Biblia llama repetidamente a este estado intermedio un sueño". [Creencias de los Adventistas del Séptimo Día, p. 408]

Refutación

En Filipenses 1: 23-24, Pablo dice que el vivir es tener comunión con Cristo, lo que en sí es bueno, pero al morir físicamente le llama "ganancia". En otras palabras, el morir no significa perder comunión con Cristo, tal como enseñan los adventistas. Cuando Pablo dice que el "morir es ganancia", indica que luego de la muerte física tendrá una comunión más cercana con Cristo; eso es lo que "ganancia" significa.

Si morir es dejar de existir, ¿cuál es la ganancia? Pablo no está hablando de una resurrección futura. ¿Cómo sabemos eso? Porque en 2 Corintios 5: 6-8, Pablo establece que para el cristiano, estar ausente del cuerpo equivale a estar presente con el Señor. Cuando el cristiano muere, su naturaleza inmaterial pasa inmediatamente a estar en la presencia de Dios en forma consciente.

Negación de la doctrina del infierno

Los adventistas no enseñan la doctrina bíblica del infierno. Al igual que los Testigos de Jehová, enseñan que los inconversos serán aniquilados. De esta forma niegan la doctrina bíblica del castigo eterno en el infierno para aquellos que rechazan la salvación de Cristo.

Refutación

El Dr. Ron Rhodes. en su artículo "La Aniquilación", publicado en Apología Cristiana, vol. 4, no. 2, Abril - Junio 2000, expresa:

"Hay muchos pasajes que refutan el aniquilacionismo. A manera de ilustración seleccionaremos solamente un pasaje fundamental - Mateo 25:46: ‘E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.'"

"No importa cuánto podamos estirar nuestra imaginación, el castigo del que habla Mateo 25:46 no puede ser definido como una extinción de estado de consciencia sin sufrimiento. En verdad, si hay carencia de sufrimiento, también la hay de castigo. Seamos claros en esto: castigo implica sufrimiento, y sufrimiento necesariamente implica estado consciente."

"El erudito bíblico John Gerstner nos dice que 'se puede existir y no ser castigado, pero no es posible ser castigado y no existir. Aniquilación significa la destruccción de la existencia y todas las cosas que se refieren a la existencia, entre ellas, el castigo. La aniquilación elimina el castigo en vez de determinarlo.'"

"¿Cómo sabemos que el castigo aludido en Mateo 25:46 no representa una extinción del estado consciente o la aniquilación? Hay muchas evidencias. Por ejemplo: consideremos el hecho de que no hay grados de aniquilación. Una persona es aniquilada o no es aniquilada. Las Escrituras por el contrario, enseñan que habrá grados de castigo en el día del juicio (Mat. 10:15; 11:21-24; 16:27; Luc. 12:47-48; Jn. 15:22; Heb. 10:29; Apoc. 20:11-15; 22:12)."

"El mismo hecho de que la gente sufrirá varios grados de castigo en el infierno muestra que la aniquilación o la extinción de la consciencia no es lo que Mateo 25:46, ni ningún otro pasaje de la Escritura, enseña. Estos son conceptos incompatibles."

¿Son los Adventistas del Séptimo Día una secta?

Para poder determinar si los adventistas deben de ser clasificados fuera de los límites del cristianismo ortodoxo, es importante analizar algunas de las características que son comunes a todas las sectas:

A) Las sectas, por lo general, tienen un poderoso líder que toma el papel del Mesías del grupo.

Si bien el Adventismo del Séptimo Día reconoce que Elena de White fue una profetisa, ésta nunca ocupó un cargo oficial de liderazgo, ya sea por elección o por designación. Ella misma escribió en 1903, "Nadie nunca nos ha escuchado reclamar la posición de líder de la denominación". [Testimonies for the Church, vol. 8, p. 236].

B) La palabra del líder, o las doctrinas de la secta, se convierten en verdad absoluta, eclipsando o anulando completamente la autoridad bíblica.

Este criterio debe ser comparado con la forma en que Elena de White continuamente se refirió a la Escrituras como "la norma por la cual se debe medir todas las doctrinas y prácticas" [The Great Controversy, p. vii]. Ella también escribió, "La Palabra de Dios es el estándar inerrante. Los Testimonios no deben tomar el lugar de la Escritura ... Que todos prueben su posición desde las Escrituras y sustancien todo punto que ellos reclaman como verdad de la Palabra revelada de Dios." [Evangelism, p. 256].

C) Las sectas usan tácticas de coerción para someter a sus miembros.

La palabra coerción significa "retención o participación forzada". Todos los que ejercitan el amor cristiano siempre tratarán de evitar que aquellos miembros de la iglesia del Señor que tambalean en su fe se alejen de la congregación. Pero la sumisión forzada es incompatible con el reino de Cristo y los Adventistas no la practican.

D) Las sectas niegan la verdad central del Evangelio y que Jesucristo es el Hijo de Dios sin principio ni fin. También niegan la Trinidad, la resurrección corporal de Jesús, la Salvación por gracia solamente, y la autoridad absoluta y máxima de la Biblia.

Los adventistas afirman oficialmente todas estas doctrinas.

E) Las sectas por lo general urgen a sus convertidos a separarse de sus familias.

Los adventistas no practican lo anterior. Por el contrario, una vez que experimentan la salvación, buscan ardientemente que sus familiares y amigos se conviertan a Cristo.

Conclusión

Teniendo en cuenta lo ya expuesto, el autor del artículo concluye que la información en su poder no constituye una base para clasificar al Adventismo del Séptimo Día como una secta.

Si bien es cierto que no niegan las doctrinas centrales del cristianismo histórico, enseñan doctrinas de carácter secundario que se oponen a la enseñanza bíblica, y en algunos casos son plenamente heréticas, por lo cual no recomendamos en absoluto a este grupo. Para nosotros se ubican dentro de la categoría de Grupo Cristiano Aberrante o Controversial.

También creemos que el adventista que confía en Cristo para su salvación es salvo, mientras que un mormón, un Testigo de Jehová, o cualquier otro sectario que cree en un Dios, un Jesús, y un Espíritu Santo diferentes, no lo será. Por lo antedicho, pensamos que nuestros esfuerzos evangelísticos serán mejor utilizados en alcanzar a los sectarios de la última categoría.<>

*Este Artículo ha sido publicado con el permiso de el hermano Pablo Santomauro*

Leer Las falsas enseñanzas de los Adventistas. en El blog de Bismarck7

¿Profetas Modernos?

¿Profetas Modernos?

por Pablo Santomauro

¿Quiere saber su futuro? ¿Que le adivinen la suerte? ¡No vaya a los adivinos que le cobran dinero! Vaya a una iglesia evangélica de las tantas existentes en el día de hoy, donde un "profeta" le puede anunciar una profecía directamente de Dios y en forma gratuita (supuestamente).

Con el paso del tiempo he desarrollado una saludable intolerancia hacia los que hoy se auto-llaman "profetas" en la iglesia. La semana pasada estuve mirando un programa en Alma Visión llamado "Consejería Pastoral", donde dos supuestos profetas contestaban preguntas del público relacionadas con su presunto ministerio. Una televidente llamó y dijo que un profeta en su iglesia le había anunciado que estaba embarazada con una niña, y que esa niña iba a ser una mujer de Dios. La profecía no se cumplió, ella no estaba embarazada y esto trajo gran dolor a su corazón.

Los supuestos profetas y el director del canal inmediatamente "arrojaron luz" sobre tan desafortunado suceso. Le respondieron que a veces la profecías son anunciadas pero son cumplidas en el futuro. Esta respuesta no debe haber dejado a la mujer muy contenta porque el profeta de su iglesia habló en tiempo presente, "Usted está embarazada", dijo. El director de la cadena televisiva expresó que a veces los profetas se equivocan y aconsejó a la pobre mujer que no se enojara con el profeta, que lo perdonara, que "no le arrojara piedras". Muy loable sus palabras, pero sólo reflejan cuán  bíblicamente desacertado está él. La implicación era que lo dejara al "profeta" seguir practicando hasta que las cosas le salieran bien. Esto está en línea con la posición de que si bien la revelación proviene de Dios, debido a la falibilidad humana del transmisor la profecía puede emanar erróneamente de los labios del profeta moderno. El por qué Dios daría una revelación a alguien sin garantías de una comunicación fiel es un misterio que aun no han explicado.

Claro que en ningún momento se le dijo a la televidente que cuando una persona reclama hablar por Dios y lo dicho no se cumple, significa que estamos ante un falso profeta (Dt. 18:20-22). En el AT bastaba una sola falsa profecía por parte de un profeta para que fuera apedreado (Dt. 13:5). Los autodesignados profetas hoy son afortunados de no vivir en una teocracia similar a la del AT, porque si así fuera sus parientes estarían hoy en el redituable negocio de las canteras de piedra.

Pero el tema de fondo aquí es, ¿existen profetas de Dios en el día de hoy? Miles de personas que reclaman serlo pueblan las iglesias evangélicas en el presente, desde líderes hasta seguidores. Estas personas reclaman recibir mensajes directamente de Dios.

En este artículo estaremos considerando sólo la acepción del término "profeta" que se refiere a la habilidad de predecir el futuro o traer mensajes directos de Dios. No nos referiremos a la acción de predicar la Palabra de Dios, i.e., la Biblia.

¿Qué era un profeta de Dios?

¿Cuál es la definición bíblica de un profeta Dios? En el Antiguo Testamento un profeta era alguien que hablaba por Dios, un portavoz de Dios. Puesto de otra forma, un profeta era alguien a través de quien Dios hablaba. Su tarjeta de presentación era: "Así a dicho Jehová". Cuando se trataba de profecías orales y escritas, las palabras vocalizadas o escritas por el profeta no eran las suyas propias, sino las de Dios:

Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. (2 Peter 1:21)

La definición de profeta no cambia cuando llegamos al Nuevo Testamento, es exactamente la misma. Las palabras del profeta iban  precedidas por "Así dijo el Espíritu Santo"(Hch. 13:2; 1 Ti. 4:1). Para justificar las pifias de los profetas modernos, se dice que hay una diferencia entre los del AT y el NT, pero esto no es verdad. Veamos como ejemplo el caso de Agabo en el NT:

En aquellos días unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía. Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo,(C) daba a entender por el Espíritu, que vendría una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedió en tiempo de Claudio. (Hechos 11:27-28)

Y permaneciendo nosotros allí algunos días, descendió de Judea un profeta llamado Agabo, quien viniendo a vernos, tomó el cinto de Pablo, y atándose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espíritu Santo: Así atarán los judíos en Jerusalén al varón de quien es este cinto, y le entregarán en manos de los gentiles. (Hechos 21:10-11)

Queda claro con los pasajes vistos que las marcas del profeta del NT eran: 1) Hablaba por Dios (Dios hablaba a través de ellos); 2) Predecía el futuro. Estos dos distintivos eran los mismos para los profetas del AT, no hay diferencia. Quiere decir que cualquiera que dice ser profeta en el presente, reclama para sí un título muy alto por el cual tendrá que responder ante Dios algún día.

¿Por qué los profetas de hoy intentan crear una distinción entre el llamado profético del AT y el NT? Porque quieren evitar que se les examine por medio de las pruebas bíblicas que delatan a los falsos profetas. La que más  concierne al tema es la de Deuteronomio 18:21-22; ésta establece que si alguien presume de hablar por Dios y lo que profetiza no llegara a ocurrir, es prueba de que Dios no ha hablado. En otras palabras, estamos frente a un falso profeta. El pasaje culmina diciendo literamente en hebreo, "no le tengas ningún respeto (al falso profeta)".

Quiere decir que el tiempo es el peor enemigo del falso profeta. Por supuesto que estamos hablando de profecías que se anuncian van a suceder durante el lapso de tiempo de vida del profeta. El pasaje establece también por inferencia, que un profeta de Dios debe estar 100 % correcto todo el tiempo; 99.99 % de exactitud ya lo convierte en un falso profeta. Es de señalar que los que se dicen profetas hoy erran constantemente. Esto no es de extrañarse ya que la Biblia insiste en que el oficio de profeta sólo existió durante el AT y en cierto período del NT para beneficio de la iglesia primitiva, lo que significa que los profetas modernos no son portavoces de Dios, sino de ellos mismos.

Profeta: un ministerio del pasado

Hemos visto que hubo profetas en el AT tanto como en el NT. La preguntas que siguen son: ¿Continuó vigente la función del profeta más allá del primer siglo? ¿Hay necesidad de profetas en la iglesia de hoy?

Es obvio que los profetas fueron necesarios buena parte del tiempo en que los libros del NT estaban en proceso de escribirse. Ellos recibían directa revelación de parte de Dios para comisionar obreros (Hch.13:2),  anunciar el futuro en algunos casos (Hch. 11:27-28),  y en otros para exhortar y enseñar a las congregaciones (Ef. 4:11-12) porque la iglesias del NT no tenían todos los libros que integran el Canon a su disposición.

Segunda de Pedro 2:1 dice que hubo entre el pueblo falsos profetas, como habrá entre vosotros falsos maestros. Pedro escribe su segunda epístola alrededor del 62-63 d.C. y ya habla de profetas como cosa del pasado. Así como Dios tuvo sus profetas, el enemigo tuvo sus falsos profetas. En el futuro, dice Pedro a los cristianos, deberán cuidarse de los falsos maestros. Así como Dios tiene sus maestros, Satanás tendrá sus falsos maestros. La inferencia es que la función del profeta dejó de existir en algún momento a comienzos de la segunda mitad del primer siglo

A continuación, Pedro dice a los cristianos que tengan memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas y la palabra dada a los apóstoles (2 P. 3:2). No dice que en adelante deberíamos prestar atención a profetas y apóstoles que vendrían en el futuro. Esto apuntala la noción de que los profetas, al igual que los apóstoles, son ministerios que Dios no ha continuado.

Judas, escribiendo entre el 68 y 70 d.C. escribe:

Pero vosotros amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; los que os decían: En el postrer tiempo habrá burladores , que andarán según sus malvados deseos.

Primer medida a tomar, dice Judas: recordar las palabras de los apóstoles de Jesucristo acerca de los muchos avisos dados por ellos referentes a los falsos maestros que vendrán en el futuro. Observemos que dice "haced memoria", no dice "estad atentos a lo que otros apóstoles van a decir en el futuro".

Los que dicen que el ministerio de apóstol aun continúa tienen que explicar el peso evidencial de estos versos , especialmente teniendo en cuenta que su doctrina de "los cinco ministerios" basada en Efesios 4:11, sostiene que la función de profeta también está vigente junto con el apostolado. En el presente encontramos que algunos se adjudican ambos títulos para sí, y otros si bien no se autoproclaman ni apóstoles ni profetas, no hacen ningún esfuerzo para detener a sus seguidores de llamarlos así.

Si los apóstoles son cosa del pasado (y digo esto con profundo respeto) y ellos fueron el fundamento de la iglesia junto con los profetas (Ef. 2:20), ¿no significa eso que los profetas son también cosa del pasado? Si aun hay profetas en el presente, ¿significa que el fundamento de la iglesia sigue siendo llenado? ¿Qué edificio se puede construir sobre un cimiento no terminado? ¿Qué propósito tienen los profetas en el día de hoy si el cemento del fundamento ya está seco hace dos milenios? ¿No es la Escritura suficiente para todo aspecto de doctrina y práctica (2 Ti. 3:16-17; 2 P. 1:3)? ¿No ha sido la doctrina dada una vez por todas y para siempre a los santos (Jud. 3)?

Es por todo lo anterior que las últimas epístolas del NT siempre nos apuntan hacia el pasado, no hacia el futuro. La conclusión lógica es que si no hay apóstoles en el presente, tampoco hay profetas, ambos en el sentido bíblico, por supuesto. Lo único que hay hoy son falsos profetas y falsos apóstoles, mejor llamados "falsos maestros". Todo profeta y apóstol fuera de los profetas y apóstoles bíblicos lleva la etiqueta de "falso".

Pregunta para los profetas de hoy

En el AT Dios escogía al profeta y estos hombres en ocasiones resistían el llamado. Hoy existen escuelas de profetas llenas de alumnos que desean el oficio. La pregunta que yo siempre le hago a un profeta moderno es, ¿Cómo sabe que usted ha sido escogido por Dios para ser profeta? Las respuestas son variadas:

1) "Porque tengo el don de profecía".
Al que responde de este modo yo le pido que me documente sus profecías, sus cumplimientos y los testigos. Nunca aceptan el reto.

2) "El Señor me lo dijo".
Al que responde así le pregunto en qué forma el Señor se lo dijo, audible, visible, por teléfono, carta o internet. Si me contesta que el Señor se le apareció, lo dirijo a 1 Corintios 15:8 donde el apóstol Pablo dice que él fue el "último" a quien el Señor se le apareció. Si el presunto profeta no acepta este verso como autoritativo, pregúntele qué pudo haber querido decir Pablo con "último". De insistir en su tesitura, pídale a la persona los requerimientos del punto número # 1.

3) "¿Usted quién es para juzgarme?"
Ante esta pregunta yo respondo: 1 Corintios 14:29 da mandamiento a los profetas de hablar, y a mí de juzgar. Sólo sigo el mandamiento bíblico. Si el presunto profeta trata de reinterpretar el verso, pídale que documente sus profecías, sus cumplimientos y los testigos.

Básicamente, los profetas modernos no tienen más argumento para sus pretensiones que el razonamiento circular: ¿Cómo sé yo que usted es un profeta? Porque tengo el don de profecía. ¿Y cómo sabe que tiene el don de profecía? Porque soy un profeta.

¿Existe el don de profecía hoy?

Con absoluta tranquilidad de conciencia puedo decir que no me importa, porque en realidad el don no tiene ningún efecto práctico para vivir mi vida cristiana en esta era.

Algunos dicen que si bien los profetas no existen hoy, pueden haber personas con el don de profecía. Si así fuera, ¿no haría esto automáticamente profetas de estas personas? Volvemos de nuevo en la misma disyuntiva: ¿existen profetas de Dios en el día de hoy? Ciento ochenta grados redonditos.

Si debemos estar atentos a la voz de profetas en estos días, ¿en qué queda la doctrina de Sola Scriptura? Si el don de profecía existe hoy, ¿qué quiso decir Pablo cuando anunció (profetizando él mismo) que las profecías se acabarían (1 Co. 13:10)? ¿Cúando se acabarán? Cuando venga lo perfecto, dice Pablo. ¿Qué es lo perfecto? Algunos dicen que es el estado eterno, pero si esto fuera cierto, ¿para qué decir que las profecías se acabarán? Se comprende que en la eternidad no serán necesarias las profecías. La palabra "perfecto" (teleios) bien puede ser comprendida como lo maduro o madurez. Esta ha sido siempre una forma normal de interpretar el pasaje, y a los efectos prácticos y limitándonos a pensar dentro de nuestra cápsula de tiempo, espacio y materia, lo maduro o lo perfecto se refiere a la Escritura, ¿qué otra cosa puede ser?

El significado de "teleios" como lo maduro o madurez relativa se relaciona directamente con el uso de las frases de Pablo en el siguiente verso, "cuando yo era niño" y "mas cuando ya fui hombre" (1 Co. 13:11). La noción que surge del texto es que cuando la iglesia alcance un grado de madurez relativa por medio de la revelación completa de Dios en la Escritura, las profecías se acabarán. No habrá más necesidad de las profecías, los profetas o el don de profecía.

Concedemos que el v. 12 abre una dimensión que nos introduce al momento a partir de la Parousia de Cristo en adelante, o sea al punto donde se alcanza la madurez absoluta, pero el texto es progresivo. Comienza en la niñez, sigue hacia a una madurez que constantemente cambia y mejora (v.11) y progresa hacia la madurez final y absoluta (v.12). Este proceso es también transmitido en la imagen del desarrollo gradual del cuerpo de Cristo desde principio a fin, en Efesios 4:13-14.

Cierto grado de madurez se alcanzó una vez que el canon del NT fue completado. En vista de lo anterior, deducimos que no hay base bíblica para sustentar que las profecías son necesarias en el día de hoy, ya que el texto indica que eran temporarias. Lógicamente tampoco tiene sentido que Pablo haya anunciado el fin de las profecías si éstas continuarían hasta el final de la historia. ¿Para que anunciar algo que ya se sabe?

Conclusión

Dios habla hoy desde las páginas de la Biblia. El poder de su Palabra es traído a nosotros por medio de su Espíritu Santo quien nos ilumina, instruye, guía, consuela y fortalece. Hebreos 1:1-3 dice que Dios en otros tiempos habló a la gente por medio de los profetas, pero en estos tiempos nos habla por su Hijo. Es Jesucristo quien delegó su autoridad a sus apóstoles, quien a su vez, por la inspiración del Espíritu Santo registraron la Palabra escrita. Es por ello que la Escritura perpetúa la autoridad de Cristo, es llamada la Palabra de Dios y es nuestra máxima autoridad. Cuando ponemos a los supuestos profetas, o en su defecto, al don de profecía a la par con la Biblia estamos violando el principio de Sola Scriptura emanado de la Palabra de Dios.

Dios no hablará directa o audiblemente otra vez hasta que lo óigamos en Su Segunda Venida. Dios no está  hoy rodeado de truenos en el monte, cara a cara con el hombre dándole profecía, ya que Su Palabra es completa. Cualquiera que diga hoy que Dios le ha dado palabra referente al pasado, presente o futuro, es un mentiroso y un falso profeta.

El conocido apologista Robert Bowman expresa que "alegar que la iglesia de hoy necesita visiones y revelaciones por medio de apóstoles y profetas de Cristo, es negar la suficiencia de la Biblia (2 Ti. 3:16) y colocar a la iglesia a merced de falsos apóstoles  profetas, de los cuales nos advirtió el apóstol Pablo en términos muy claros (2 Co. 11:13-15). [Robert Bowman, ¿Los 5 Ministerios? Artículo]

¿Cuál es la motivación detrás de los que hoy se hacen llamar apóstoles y profetas? Ellos ambicionan la autoridad y el prestigio que viene con los títulos. No quieren, además, que sus enseñanzas sean examinadas y desafiadas. El dinero es también un factor presente en todo el esquema de los modernos profetas. Una de las marcas del falso maestro es la continua demanda de dinero y/o el uso de artimañas para extraer dinero de sus seguidores (2 P. 2:3). Si lo duda, revise el prontuario de estos "profetas". <>

*Este Escrito ha sido Publicado en este blog con el Permiso del hermano Pablo Santomauro

Leer ¿Profetas Modernos? en El blog de Bismarck7

La Iglesia Católica de la ciudad brasileña de Ribeirao Preto, interior del estado de San Pablo, implementó un sistema de pago electrónico para recibir el diezmo por parte de sus fieles con tarjetas de crédito y débito.

"Hoy es muy difícil que las personas lleven dinero en el bolsillo", dijo el sacerdote Francisco Zanardo, secretario  administrativo de la Catedral Metropolitana Sao Sebastiao,  ubicada en el centro de Ribeirao Preto, 314 kilómetros al norte  de la ciudad de San Pablo.

La inclusión de tarjetas de pago electrónico en Ribeirao Preto es el primer caso conocido en Brasil dentro de la Iglesia Católica, aunque ya es utilizado en varios templos de las religiones evangélicas pentecostales Iglesia Universal y Renacer en Cristo.

Según dijo el sacerdote Moussa a la prensa brasileña, los fieles están más exigentes. "La gente venía aquí para pagar bautismos o casamientos con tarjeta, porque no querían usar el efectivo", explicó.

Sin embargo, aclaró que la liturgia de pasar la cesta entre los fieles durante la misa se mantendrá. "La misa tiene un sentido eucarístico no puedo poner una máquina para tarjeta de débito en medio de la ceremonia", dijo el sacerdote.

Fuente: La Tercera.

Leer Implementan pago del Diezmo vía tarjeta electrónica. en El blog de Bismarck7

9

Estudio Inductivo        

GÁLATAS 
 
 

Texto seleccionado: Gálatas 3:21-28 

Gálatas 3:21-22

"¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley. Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes."

I Preguntas inductivas 

1.  
   1. ¿Estaba Pablo en contra de las leyes de Dios? ¿qué no puede hacer la ley?
   2. ¿Quién encerró todo bajo pecado?

Respuesta:

1.  
   1. Podríamos parafrasear así este versículo: "Tal vez están pensando que me estoy oponiendo a la ley de Dios y que estoy diciendo que la ley contradice las promesas de Dios ¡Dios me libre de pensar tal cosa! Al contrario, lo que realmente digo es que si la ley tuviese el poder de dar vida, nuestra salvación vendría por la ley." Por otra parte, si aplicamos la ley en cualquier institución, los resultados serían semejantes. La ley pondría límites al acceso del público a ciertas áreas del edificio; prohibiría dejar o sacar objetos; establecería atribuciones y restricciones a la comisión directiva, fijaría la cuota societaria y la pautas para la disciplina o el castigo para aquellos que la quebranten. ¿Qué hará logrado la ley? (1) Orden. Porque por medio de las leyes o normas se evita el caos. (2) Límites. Los avisos de "Prohibido pasar" evitarían que extraños ingresen en zonas privadas (3) Autoridad. Aquellos que la ejercen se apoyan en la ley. Ella les da autoridad. Pero, esas leyes ¿darán vida a esa institución? ¿crecerá por la propaganda de estas leyes? ¿publicitarán sus prohibiciones para atraer a más gente a la empresa, club o institución? Nunca. De la misma manera sucede con la Ley de Dios ¡Ojalá pudiese dar vida! Pero su función no es esa. El propósito de la ley no es el mismo que el propósito de las promesas de Dios. La ley me dice aquello que puedo o no puedo hacer. La promesa me dice lo que Dios va a hacer. El cumplimiento de la ley es cosa mía. El cumplimiento de la promesa es cosa de Dios.

1.  
   1. Pablo no dijo que Dios encerró todo bajo pecado; ni tampoco dijo que fue Satanás; ni que el hombre se encerró a sí mismo, sino que fue la Escritura. Por eso algunos, en lugar de "Escritura" traducen "la ley escrita" para evitar confusiones, porque de acuerdo al contexto, "Escritura" aquí es realmente "Ley". Es decir que fue la ley la que nos encerró a todos, dejándonos una sola salida: Jesucristo. "para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes". Y literalmente dice "la promesa por medio de la fe de Jesucristo fuese dada a los que creen:" La fe es la fe de Cristo, y por la fe de Cristo es dada la promesa a los que creen. Al creer en Jesucristo recibimos la promesa de la fe operándose en nosotros una poderosa transformación ¿qué otra cosa podría significar "Cristo en nosotros"? Si Cristo está en nosotros su fe nos viene por añadidura.

Gálatas 3:23

"Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada."

2.1 ¿Qué limitaciones nos impuso la ley? ¿por qué dice que "estábamos     encerrados...confinados"?

Respuesta

2.1 Aquí se nos presenta a la ley como un custodio que ha limitado nuestra libertad. (1) La ley nos ha limitado en cuestiones de comida, permitiéndonos comer cierto tipo de aves, peces y mamíferos y prohibiéndonos otros (2) La ley nos ha limitado sobre los días de trabajo. Eso incluía un descanso obligatorio todos los sábados y bajo sentencia de muerte si no se lo respetaba. (3) La ley nos ha excluido de la casta sacerdotal, como la de Leví, porque solo esa tribu podía estar al servicio del templo. (4) La ley nos ha limitado en la adoración y obligado a continuos sacrificios, holocaustos y ofrendas por el pecado. (5) La ley nos ha limitado y excluido de la convivencia con enfermos de lepra, y la lista podría seguir y seguir. La ley nos tenía encarcelados, porque la palabra que emplea Pablo significa "tener a alguien en prisión", pero no para siempre, porque era una especie de sala de espera, como traduce la Versión Latinoamericana "Antes de que llegaran los tiempos de la fe, la ley nos guardaba en espera de la fe que se iba a revelar" o la NBE "Antes de que llegara la fe, estábamos custodiados por la ley, encerrados esperando a que la fe se revelara."

Gálatas 3:24-26

"De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús."

3.1 ¿Qué significa "ayo"?

3.2 ¿En qué momento dejamos de estar bajo la tutela de la ley?

Respuesta:

3.1  Según la definición del Diccionario de la Real Academia Española, ayo significa "guarda" Hombre encargado en las casas principales de cuidar a los niños y jóvenes de de cuidar de su educación." Pero Pablo emplea la palabra pedagogos que significa "instructor, maestro, guía." Según del Diccionario de la Biblia "En el mundo grecorromano, los primeros años del niño transcurrían en el "gineceo" bajo la vigilancia de la madre y la de "nutricia". Pero a los 7 años el niño abandonaba el control femenino para pasar a manos del ayo, cuya función era acompañar a su joven amo en las salidas diarias, cuando iba a la escuela, a la palestra, o a cualquier ceremonia pública. Le llevaba su equipo escolar y por la calle cuidaba de que el niño observara una conducta decente." Por eso, otras traducciones de la Biblia, en lugar de "ayo" traducen: "la ley ha sido nuestra niñera", o "fue la sirvienta" para llevarnos a Cristo.

3.2 Es igual que en la enseñanza pública, el niño, el adolescente o joven, está bajo la tutela de su maestra o de los profesores, pero una vez que concluye sus estudios ya no está más bajo su tutelaje. Sería ridículo que un graduado continúe estando bajo la observación y corrección de su maestra de primer grado o de cualquier profesor de su etapa de estudios  El propósito de toda enseñanza es lograr que completemos la instrucción, recibamos el título correspondiente y ejerzamos nuestra profesión. El propósito de la ley ha sido semejante, que completemos nuestra instrucción hasta que lleguemos a Cristo. Una vez en Cristo, ya no necesitamos regresar a la ley, porque en Cristo estamos completos. Eso no significa que no debemos leer o estudiar el Antiguo Testamento donde está la ley, porque sigue siendo "Palabra de Dios", y las mismas cartas de Pablo están repletas de referencias al Antiguo Testamento. El nunca dijo "Ahora no necesito más de esto" sino "ahora ya no estoy bajo su tutela. Ahora estoy bajo Cristo." Tal como leemos en la Versión Latinoamericana "Para nosotros ella (la ley) fue la sirvienta que lleva al niño a su maestro: nos conducía a Cristo, para que al creen en él fuéramos justos por medio de la fe. Al llegar entonces la fe, esa sirvienta no tiene ya autoridad sobre nosotros."

Gálatas 3:27-28

"porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús."

      4.1 ¿Qué significa "revestidos de Cristo"?

      4.2 Cristo eliminó tres cosas que eran parte de la ley ¿Cuáles

                        son?

Respuesta:

4.1 Revestir significa "vestir una ropa sobre otra. Se usa regularmente hablando del sacerdote cuando sale a decir misa, por ponerse sobre el vestido los ornamentos. También significa "disfrazar la realidad de una cosa añadiéndole adornos". Pero no es eso lo que Pablo quiso decir, porque en griego enedusasqe (enedúsaze) que viene de  endúo significa "vestir, poner algo a alguien". Por lo cual, tendríamos que traducir simplemente como lo hace Nácar Colunga "porque cuantos en Cristo Jesús habéis sido bautizados, os habéis vestido de Cristo." En el bautismo deberíamos despojarnos de todo el ropaje que teníamos puesto, y vestirnos de Cristo. Tal vez, la causa que haya tantos cristianos con problemas morales es porque guardaron su "ropa contaminada con la carne" y se revistieron de Cristo. Esto hizo que en el fondo siguiera igual, y con el tiempo esa ropa sucia que fue cubierta por Cristo, comenzó a dar mal olor.

4.2 (1) En primer lugar, Cristo eliminó las diferencias raciales, culturales y religiosas "ya no hay judío ni griego" El judía se diferenciaba del resto del mundo por sus tradiciones, por la ley y por su aislamiento. Para un judío ortodoxo, entrar a comer con alguien que no fuese judío significaba ser contaminado ceremonialmente. Y por su parte, los griegos pensaban que aquel que no era griego era un bárbaro, una persona inculta. Cristo Jesús quitó de en medio estas diferencias para que griegos y judíos comiesen juntos en la misma mesa y que se llaman "hermanos" entre ellos.  (2) En segundo lugar, Cristo eliminó las diferencias sociales. En Cristo "no hay esclavo ni libre". El esclavo estaba atado a su amo y no tenía derechos en la sociedad. Cristo quitó esta discriminación haciendo que se sienten juntos en la iglesia, oren juntos, adoren juntos, y permitió que aun se cambien los roles, haciendo que el cristiano libre, o amo, sirva a su hermano esclavo, no por ser esclavo, sino porque pertenece a Cristo. (3) En tercer lugar, Cristo eliminó las diferencias de sexo. "Ya no hay varón ni mujer". Muchas áreas de la vida religiosa estaban vedadas para las mujeres, simplemente por ser mujeres, pero ahora esa veda fue quitada por Cristo haciendo que tengan la misma condición y derechos que los hombres.  Sin embargo, Pablo sabía bien que su entorno social, político y religioso no había cambiado y por lo tanto debía acomodarse a estas circunstancias externas para no cerrar las puertas a la expansión de la iglesia. Por eso insiste en que las mujeres se acomoden a la cultura, aunque por derecho propio sean iguales a los hombres.

II Actividad práctica

1. Organizar un almuerzo o una cena para celebrar la unidad de la iglesia de Cristo en la diversidad. Si en el grupo o la sección hay extranjeros o descendientes de inmigrantes, o de familias que se han venido de otras regiones del país, podrían preparar platos regionales típicos. Porque todos los que creímos en Cristo podemos sentarnos en una misma mesa.

1. En dicha reunión podrían compartir su sentir sobre lo que Jesucristo y la iglesia han significado para cada uno.

III. Sugerencias para el facilitador

1. Si tu grupo es muy pequeño, conversa con tu Líder de Sección o con tu Ministro para que ese encuentro fraternal sea una verdadera fiesta.

1. No improvises nada. Prepara una lista con los platos que cada uno traerá, incluso las bebidas. Posiblemente todos querrán probar cada plato, por lo tanto pide al grupo que los platos sean generosos.

1. Si en tu grupo todos son de la misma raza, país y cultura, puedes buscar en Internet los platos típicos de algunos países, copiar las recetas y entregarlas para que las preparen de la mejor manera posible.

1. Si tienen tiempo y ganas, podrían adornar el lugar con banderas, incluso podrían vestirse con ropas típicas, cantar canciones en otros idiomas, etc.

IV. Texto bíblico para memorizar: Gálatas 3:28 "Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús."

Leer La Ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a cristo. en El blog de Bismarck7

Tomado del Libro de los Hebreos capítulo 10 versículo 26 al 39.

Sí pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad,ya no queda más sacrificio por los pecados,sino una horrenda expectación de juicio y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios.El que viola la ley de Moisés,por el testimonio de dos o tres testigos muere irremisiblemente.

¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisotee al Hijo de Dios,y tenga por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado y ofenda al Espíritu de gracia?pues conocemos al que dijo:"Mía es la venganza,yo daré el pago"dice el señor-y otra vez-El señor juzgará a su pueblo"Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo¡...

Pero traed a la memoria los dias pasados,en los cuales,después de haber sido iluminados,sostvisteis un fuerte y doloroso combate;por una parte,ciertamente con vituperios y tribulaciones fuistéis hechos espectáculo,y por otra,llegastéis a ser compañeros de los que estaban en una situación semejante.porque de los presos también os compadecistéis,y el despojo de vuestros bienes sufristéis con gozo,sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos.No perdáis,pues,vuestra confianza,que tiene una gran recompensa,pues os es necesaria la paciencia,para,habiendo hecho la voluntad de Dios,obtengáis la promesa.

"por que aun un poco.

y el que ha de venir vendrá,y no tardará

más el justo vivirá por fe.

pero si retrocede,no agradará a mi alma"

pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición,sino de los que tienen fe para la preservación del alma.

Comentario. La persona que verdaderamente ha conocido a jesucristo ya no practica el pecado;por que la simiente de Dios permanece en él y no puede pecar;todo aquel que peca;no le ha visto,ni le ha conocido"...cuando dice que ya no practica el pecado se está refiriendo en que esa persona como ya ha nacido de nuevo ya no busca los placeres de la carne como antes lo hacía;ahora poco a poco Dios la va renovando en una nueva creación hasta interesarse verdaderamente en las cosas del espíritu...Recuerde con esto no estamos diciendo que una persona no está excenta a pecar,mientras estemos en este mundo el cristiano todos los dias es tentado y puede tener un tropiezo involuntariamente,aunque como esa persona ya ha nacido de nuevo;aborrece volver a hacer a aquello o sea que ya no vive en la práctica pecaminosa;como antes lo hacía y hasta se complacía que otros lo hicieran.Esta es la diferencia entre los hijos del Diablo y los hijos de Dios. Los hijos del Diablo se complacen en la maldad y les gusta vivir en el pecado constantemente,no hay temor de Dios;en otras palabras ellos no se sienten bien,si no hacen una maldad;viven constantemente en la práctica pecaminosa.Pero los hijos de Dios ya no hacen lo mismo;aborrecen el pecado,la injusticia,aman la justicia y están dispuestos a morir por ella,son amables misericordiosos,dadivosos,no se enojan facilmente y tienen un profundo temor a Dios.ya no viven en la práctica del pecado,aunque pudieran tener un traspies,se alejan del mal por que la simiente de Dios permanece en ellos y ya no pueden seguir viviendo en la inmundicia.son perdonadores y están dsipuestos a esperar toda la vida si es posible con tal de demostrar su vedadera fe en la persona en quien han creido.Esto es a Jesucristo...Aleluya...

Ya acá el hijo verdadero de Dios que ha conocido la verdad y peca voluntariamente ,constantemente ya no hay más sacrificio por su pecado;sino una horrenda expectación de juicio...Y es Dios el que trata directamente con esa persona.No así aquel que todavía no ha conocido la verdad;pues vive en el pecado constantemente sin Dios y sin esperanza.

Pero hoy amado hermano que me lee.despues de haber leido este breve artículo.yo considero que es mejor rendirse a Jesucristo hoy mismo y no esperar el mañana,antes que sea demasiado tarde y la muerte lo sorprenda,sin Dios y sin esperanza...Rindete a Jesús y allí donde está haz conmigo esta oración.

"Señor Jesús.hoy que he conocido el conocimiento de la verdad a través de tu palabra.te pido que entres en mi.Reconozco que soy un pecador y que mis pecados me separan de ti;Reconozco que tú moriste en mi lugar en la cruz del calvario llevando todas las maldiciones de mi vida y que resucitastes al tercer dia de los muertos y que ahora vives en los cielos por la eternidad.Hoy te pido perdón por mis pecados;bórralos por completo e inscribe mi nombre en el libro de la vida.decido seguirte señor a traves de lo que tu me orientes en tu palabra.Te recibo como mi señor y salvador personal.Ahora ayudame a hacer tu voluntad y se tu mi abogado protector.orientame a traves de tu espiritu santo como servirte y en el lugar que lo deba hacer.no quiero vivir una religion.Quiero conocerte mi señor.sentir en mi el poder de tu resureccion y convertirme en una nueva criatura hecha atu imagen y semejanza.Me arrepiento de mis pecados para siempre ahora ayudame a conocerte a traves del poder de la fe.viviré por fe;por que así lo dice tu palabra.Todas mis necesidades te las entrego hoy;encargate de mi vida;por que yo ya no puede controlarla.se tu mi amo y mi señor por todos los siglos y para siempre y si yo muero hoy mi señor;cuando despierte de ese largo sueño pueda encontrarme en tus brazos por la eternidad.Amén...

Si hiciste esa oracion con sinceridad ya no tengas miedo morir hoy...Jesús te promete una mejor vida; a hora perteneces a los promogenitos que están en los cielos;no tengas miedo de lo que pueda decir el hombre de Ti;al final de cuenta Jesus es tu salvador.Bienvenido a la Jerusalen celestial... Dice la Biblia: "Que cuando un pecador se arrepiente hay gozo en los cielos y los ángeles hoy están de fiesta;por que tu has decidido caminar con Jesus por siempre.Amen...Amen...Amen...

Ahora la primera tarea a estudiar tu Biblia...si no tienes biblia escribeme a mi correo "

bismarckconfiaenjesus@hotmail.com

Tengo solamente 3 biblias disponibles para los primeros tres hermanos que han decidido caminar con jesús hoy...

Dios te bendiga...o llamame al teléfono 5321082. Jinotepe,carazo.Esto es para confirmar la entrega.

Leer Advertencia al que peca deliberadamente. en El blog de Bismarck7

 "Jesucristo te libró de la maldición de la ley;llevó tu pecado en el madero y por sus llagas vinistéis a hacer sanados"

Tomado del libro de Romanos capítulo 2.versículo 17 al 28.

Tú te llamas judío,te apoyas en la Ley(tratar de guardar todas las ordenanzas que demanda la ley)y te glorias en Dios,conoces su voluntad e,instruido por la Ley(enseñando los preceptos de la ley a la iglesia),apruebas lo mejor,estás convencido de que eres guía de ciegos,luz de los que están en tinieblas,instructor de los ignorantes,maestro de niños y que tienes en la Ley la forma del conocimiento y de la verdad(desplazando totalmente la verdadera justicia de Dios que es por fe,esclavizando a la iglesia en el cumplimiento de las ordenanzas de la ley antigua y negando totalmente la sangre del sacrificio perfecto de nuestro señor jesús).

Tú,pues,que enseñas a otro,¿no te enseñas a ti mismo?(se refiere a los falsos maestros que le ponen cargas pesadas a la iglesia,pero que ellos,ni con un dedo pretenden moverlas)Tú,pues que predicas que no se ha de robar,¿robas?.(En algunos casos hay falsos maestros que hablan de integridad,honestidad y que apoyados en la ley del Diezmo pretenden declararse honrados delante de Dios,solo por que ellos están diezmando para que la gente los vea;y más tarde enseñarle a la iglesia a praticar lo mismo;para así de esta manera enriquecerse ílicitamente aplicando las instrucciones escritas de la Ley,pero que ellos violan o quebrantan constantemente,convirtiendose en transgresores de la Ley;por que recuerde solo Jesucristo el justo pudo cumplir la Ley;para liberar a los que estábamos esclavizados bajo ella y de esta manera abrirlos un nuevo camino el de la fe en él;para que viniesemos a hacer justificados gratuitamente por su gracia).

Tú que dices que no se ha de adulterar,¿adulteras?Tú que abominas a los ídolos,¿cometes sacrilegio?Tú que te jactas de la ley,¿con infracción de la ley deshonras a Dios?.¿por qué?.razón.no existe ni un solo hombre en este universo capaz de guardar la Ley;¿por qué? por nuestra vieja naturaleza,somos vendido al pecado constantemente y el mandamiento nos hace vernos cada vez más pecadores delante de Dios...Por ejemplo...un pastor de una iglesia le puede estar enseñando a la iglesia la necesidad de diezmar mensualmente conforme al mandamiento antiguo y que si lo hace recibirá bendiciones según él...pero que pasa.este ministro lo enseña,pero el no lo hace,ni lo cumple.por esa misma razón se convierte en un transgresor de la Ley...aunque el quisiera guardar la ley no puede...se encuentra en un grave problema delante de Dios...por qué...por que solo uno fue el dador de la ley;Dios.y solo él pudo cumplirla mediante su hijo Jesucristo...ningun ser humano está capacitado para guardar la ley de Dios.es imposible.el mandamiento solo nos condena,produce ira por que no podemos guardarlo...pero gracias damos a Dios que castigó el pecado por medio de su carne.para liberarnos ahora en esta nueva dispensación y darnos la victoria por medio de su hijo Jesucristo. En otras palabras nosotros cumplimos la ley cuando creemos en él através de la fe ya que solo él es el justo.abandonamos la vida vieja y empezamos una nueva relacion de amistad con el padre en el camino el nos ayudara e instruira que debemos hacer a traves de su palabra.pero recuerda el requisito principal para recibir ese regalo es arrepentirnos de nuestros pecados.cuando eso sucede Dios nos declara su hijo.

pues,como está escrito"El nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros".Esto es que el mundo nos juzga y nos observa.algunas personas opinan yo no asisto a esa iglesia por que allí me exigen el diezmo y yo no puedo pagarlo y opta por retirarse de ella.¿por qué razón? por que los ministros de esa iglesia les interesa más el billete que la salvación de las almas y aplican el antiguo pacto a la iglesia,imponiéndoles cargas pesadas a la iglesia que dificilmente podrán cumplir y ya el apóstol Pedro les dijo a estos judaizantes en el libro de los Hechos "por que tentáis a Dios imponiédoles un yugo a la iglesia;que ni nosotros,ni nuestros padres hemos podido cumplir"

La circunsición,en verdad,aprovecha si guardas la Ley;pero si eres transgresor de la ley,tu circuncisión viene a ser incircunsición.por tanto si el incircusiso guarda las ordenanzas de la ley,¿no será considerada su incircusición como circunsición?Y el que fisicamente es incircunciso,pero guarda perfectamente la ley,te condenará a ti,que con la letra de la Ley y la circuncisión eres transgresor de la ley.No es judío el que lo es exteriormente,ni es la circunsición la que se hace exteriormente en la carne,sino que es judío el que lo es en lo interior,y la circunsición es la del corazón,en espíritu y no según la letra.La alabanza del tal no viene de los hombres,sino de Dios.

Es importante amado hermano que nos lee observar que lo que verdaderamente le agrada a Dios es que nosotros le sirvamos con el corazón,con nuestra sinceridad,mediante la fe en la verdad y puesta nuestra confianza totalmente en Jesucristo através de una verdadera fe no fingida.y no según la Letra de la ley mosaica.por que recuerde la Letra de la ley mata,más el espíritu vivifica.si yo soy un ministro competente del nuevo pacto,por que he de pedirle Diezmos a las ovejas.si le pido Diezmos ya no sería un ministro del nuevo pacto;sino más bien un ministro judaizante del antiguo pacto.Entonces hago mentiroso a Dios y el sacrificio de su hijo lo tiro a la basura¿por que tentáis a Dios? entonces.pretendo agradar a los hombres o a Dios.si yo en lo personal pretendiera agradar a los hombres ya no sería siervo de Jesucristo.pero yo prefiero agradar a Dios y no a los hombres;por que al fin y al cabo él es el que me va a salvar y no ningún hombre. Ahora observe el último versículo dice:"LA CIRCUNSICION ES LA DEL CORAZON,EN ESPIRITU Y NO SEGUN LA LETRA...LA ALABANZA DEL TAL NO VIENE DE LOS HOMBRES,SINO DE DIOS."

Entonces ahorita mismo hay muchísimos ministros judaizantes que están enojados conmigo por escribir esto;pero yo prefiero la alabanza de mi padre Jesucristo;que la alabanza de un hombre;aunque tenga que morir en cualquier momento,por que para esto estamos expuestos...

DIOS ME LES BENDIGA.  con todo mi amor y cariño pueblo de Dios.

Bismarck.

Leer Los Judíos y la Ley en El blog de Bismarck7

El Canon Bíblico: Regla de Fe Su utilidad ante las Tradiciones Religiosas  por Daniel Sapia

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¿Qué significa CANON Bíblico?   Tal vez hayamos tenido oportunidad de conocer cómo está formado el Canon Bíblico, cómo se formó, porqué se formó y quiénes lo formaron (para mayores detalles sobre estos aspectos recomiendo visitar la formación del canon).   Lo que trataremos de ver, de manera muy sencilla, es: PARA QUÉ tenemos el Canon Bíblico. O, dicho de otra manera, cuál es el fin de haber definido como "canónicos" a este conjunto de Sagrados Libros Inspirados.   a)   Que significa la palabra CANON. b)   Que significa que estos 66 Libros formen el CANON de la Palabra de Dios. c)   Qué autoridad tienen estos escritos al formar el CANON Bíblico.   El deseo de escribir sobre este tema me ha surgido luego de participar en un Foro de Debate con algunos amigos católicos, y las respuestas que de ellos he recibido al preguntarles si en La Biblia encontramos la Revelación de Dios completa y perfecta.   Me respondieron, en varias oportunidades (a pesar de mis aclaraciones), que La Biblia sin la Iglesia no es la Palabra completa de Dios. Que necesita de la Tradición eclesiástica para conferirle al escrito el verdadero y completo carácter de Revelación Divina.   Respondí que la Iglesia (de Cristo), es la encargada de transmitir (predicar) el mensaje (Marcos 16:5), y la encargada de sostenerlo y preservarlo incólume (1ª Timoteo 3:15). Pero que nunca había recibido instrucción de complementarlo con Tradiciones no escritas (y mucho menos que sin ellas lo escrito carecería de valor).   Que una cosa era EL MENSAJE y otra EL MENSAJERO. Una, LA REVELACIÓN y otra diferente, quién, cómo, cuándo, por dónde y a quienes TRANSMITIRÍA esa Revelación.   No obstante, la respuesta fue la misma. Negaron que la Escritura, por sí sola, contenga la Revelación de Dios completa. Pregunté nuevamente cuáles cosas faltan que formen parte de la Voluntad de Dios necesarias para nuestra Salvación y que no han quedado por escrito. Pedí algunas precisiones y detalles, pero nuevamente obtuve como respuesta "..le falta la Iglesia..".       Significado de la palabra "canon"   1) El significado de la palabra «canon» deriva del griego «Kanön» y, probablemente, también del hebreo «kane», que significa una vara para medir, o una regla; metafóricamente, la palabra ha venido a significar «norma» o «medida» de la verdad religiosa. 2) El uso de la palabra en la Biblia lo encontramos en Gálatas 6:16, Filipenses 3:16, donde significa que «la nueva creación» es el canon para el nuevo pueblo de Dios, «la regla», la norma del cristiano (2° Corintios 10:1 3-16). 3) Uso de la palabra referido a la Biblia. Por oposición se llama apócrifo a todo escrito que, habiendo pretendido o pretendiendo todavía la canonicidad, no es inspirado y, por lo tanto, no es reconocido por el pueblo de Dios.     La Escritura y la Tradición   Transcribo a continuación afirmaciones de un apologista católico romano, el Sacerdote Fernando Carballo, en su libro "PROTESTANTISMO Y BIBLIA" de Ediciones Paulinas - Buenos Aires, Abril de 1955 (Imprimi Potest: José Fernández Pbro. - IMPRIMATUR: Antonio Rocca, Obispo Titular de Augusta, Buenos Aires, 26 de Abril de 1955)        Este Sacerdote, y muchos católicos, suponen que el Cristiano Evangélico desecha la predicación oral que fue empleada en la época apostólica y post-apostólica.   De ninguna manera es así. Por supuesto que la Palabra fue predicada "de viva voz" y que este medio no fue solo el más utilizado sino el más viable en base a las condiciones técnicas preponderantes de la época. No suponemos, al decir "Sola Biblia" que los cristianos de la iglesia primitiva de los primeros siglos  conocieron el Evangelio de Jesucristo gracias a una "milagrosa lluvia de manuscritos fotocopiados..."   Es más: hoy en día sigue siendo la predicación ORAL el medio mas eficaz de la TRANSMISIÓN de la Buena Noticia (Evangelio) del regalo de Dios para la humanidad.   Pero esta  TRANSMISIÓN ORAL  es algo MUY DIFERENTE a lo que propone la Iglesia Católica Romana al equipararla con la incomprobable Tradición apostólica.   Sencillamente porque la primera (predicación oral) es la acción de TRANSMITIR de manera audible (de palabra) exactamente el mismo mensaje escrito en EL CANON (Regla de Fe) contenido en las Sagradas Escrituras. O dicho de otra manera: EL MISMO Evangelio que se predicó de viva voz fue el que quedó REGISTRADO y puede ser leído en la Biblia. Ni más ni menos.   Mientras que la segunda (Tradición Católica) pretende ser el conjunto de "verdades" no escritas, escuchadas por los apóstoles y transmitidas de discípulo a discípulo, hasta nuestros días, permitiéndose, gracias a esta premisa, el derecho de AGREGAR doctrinas, prácticas y creencias a lo largo del tiempo, aduciendo potestades conferidas gracias a la incomprobable transmisión verbal de la "Tradición apostólica Católica Romana".    Cualquier persona que acepte esto como válido JAMÁS estará exenta de tener que aceptar "viejas Tradiciones" conocidas y reveladas luego de 20 siglos de "escuchadas o sucedidas", y, por supuesto (como ya se dijo), de carácter total y completamente INCOMPROBABLE.   Aceptar esto es abrirle la puerta a una fuente inagotable de inciertos "dogmas de fe", ajenos a las Escrituras, y por ende, a la Voluntad de Dios.       Las "Tradiciones", un antiguo problema...   Ya desde la época apostólica existía preocupación por los mensajes heréticos y por las tergiversaciones de la que era víctima el Evangelio de Jesucristo. Clara muestra de esto la vemos en los escritos del apóstol San Pablo en su carta a los Gálatas, a los Efesios, a los Colocenses y en la epístola del apóstol Judas (entre otras):   "Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.." (Gálatas 1:6-8)   "... para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error..." (Efesios 4:14)   "Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo.." (Colocenses 2:8)   "Amados, ...me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios..." (Judas 1:3-4)     "Ya en tiempos de los apóstoles, las iglesias empezaron a conocer la actuación subversiva de sectas heréticas, tanto de procedencia judía (los judaizantes que Pablo denuncia en Gálatas y en otros lugares) como gentil (diferentes grupos protognósticos como los que causaban confusión entre los Colocenses o los lectores de las epístolas de Juan). A causa de la amenaza de estas herejías, la Iglesia tuvo que establecer un listón muy alto para determinar si un texto verdaderamente llevaba el sello apostólico. Fue la misma amenaza herética la que hizo necesaria la agrupación de las Escrituras del Nuevo testamento en una sola colección, a fin de garantizar una transmisión fiel de la enseñanza apostólica en el futuro." (¿Cómo llegó la Biblia hasta nosotros? compilado por Pedro Puigbert, autor David Burt, Editorial Clie, pag.104 y 105)       ¿Cómo distinguir el Verdadero Evangelio, respecto de  uno falso...?   (Aquí viene la conclusión del tema que pretendo desarrollar...)   Un ejemplo...   Supongamos un grupo de pescadores que participan de un torneo de pesca. Y supongamos también que cada uno capturó un pez de considerable tamaño. Es probable que mientras dure el torneo, cada uno suponga la medida de su pez, en base a su experiencia, en base a su historia de pescador. No obstante, la VERDAD será una sola, o sea, aquella longitud que arroje la comparación del pescado con la REGLA de medición. ¿Queremos saber si la longitud que suponíamos es correcta? Pues, la manera de comprobarlo es comparando al pez con la "Regla Patrón" (Una cinta métrica, por ejemplo). Esta regla será el CANON de medida, y será allí donde se acabarán las suposiciones.   De la misma manera podremos "suponer" el peso de cada pez. Sabré si el peso que yo estimaba era correcto, una vez que coloque la pieza en el CANON DE MEDICIÓN, o sea, una balanza.   De la misma manera, cuando queremos verificar la "certeza" de una "verdad de Dios", no tenemos más que compararla con el CANON DE MEDICIÓN de la Palabra de Dios, que no es otro que las Sagradas Escrituras. Ellas son nuestra Divina Regla de comparación, provista de manera infalible por el Espíritu Santo, para saber cuando se trata del Verdadero Evangelio, y cuando de una versión pervertida (Gálatas 1:7)   Este fue el objetivo perseguido al definir como Palabra inspirada por Dios a un grupo de escritos de profetas, apóstoles y siervos de Dios, otorgándole jerarquía y autoridad de CANON BÍBLICO.   Si quieres saber si una práctica, doctrina, creencia o enseñanza es "Verdad de Dios", solo debes compararla con LA REGLA (Kanön) DE MEDICIÓN = La Biblia.        Bendiciones en Cristo   Daniel Sapia " No tenemos ningún reparo en admitir que la Santa Iglesia Católica Apostólica Romana conserva en el acervo de su doctrina algunas verdades que por la sola lectura de la Santa Biblia no consta haber enseñado Cristo; al menos, tal cual como la Iglesia las enseña hoy. Por ejemplo: la doctrina sobre las Indulgencias, el Purgatorio, la Confesión auricular, etc. O sea: que entre las verdades de fe que ha de creer el buen cristiano (?)  hay algunas que no figuran en el Sagrado Texto; si bien pueden verse insinuadas en ciertos pasajes del mismo. Ante esta situación se formula el lector una doble pregunta: ¿Cuál es la fuente de estas verdades (?), llamémoslas (aunque impropiamente) "extrabíblicas"? Y ¿Es lícito a la Iglesia Católica profesar una creencia que no se halle contenida clara y abiertamente en las Sagradas Escrituras? A la primera pregunta contestamos: la sagrada Tradición es la fuente de dogmas y verdades de fe que no se encuentran en las Sagradas Escrituras..." (pág. 58) En el lenguaje de la Biblia «canónico» significa todo el contenido de las Escrituras; la «lista» o «catálogo» de los libros que componen la Biblia. la norma escrita reconocida por la Iglesia de los libros inspirados y, por tanto, normativos para ella.

Leer El canon Bíblico nuestra Regla de Fe. en El blog de Bismarck7

De dónde nos vino la Biblia?

¿Cómo llegó a existir la Biblia que descansa en su librero? La Iglesia Católica sostiene que ella nos dio la Biblia, que determinó el número de libros que habían de componer el canon de las Escrituras, en particular, las Escrituras del Nuevo Testamento. El argumento es el siguiente: la iglesia [Católica] existía antes de que se escribiese la primera palabra de las Escrituras del Nuevo Testamento; después que se escribieron, la iglesia determinó el canon; por lo tanto, la iglesia [Católica] es una voz autorizada que debe ser obedecida, ya que sin la iglesia, no tendríamos la Biblia.   La Afirmación Católica ¿Quién puede decidir cuáles libros forman la Biblia? "De la misma forma en que la iglesia infalible de Cristo puede por sí sola asegurarnos que la Biblia está divinamente inspirada, así, sólo la iglesia posee la autoridad para señalar cuáles libros se han de incluir en él." (John Walsh, S. J., This Is Catholicism (Garden City, NY. Image Books, 1959), p. 177.) "La iglesia se formó antes de que se formase el Nuevo Testamento, y es como resultado de ello que afirma ser el árbitro final en asuntos de interpretación. Fue la iglesia la que reunió los libros y las cartas de que se compone el Nuevo Testamento. Ella decidió qué había de incluirse y qué había de eliminarse. Por tanto, como autora de esta colección, la iglesia está en una posición más ventajosa que el lector para decir qué significa un pasaje en particular." (We Live: An Introduction to the Belief of Catholics Today (Londres.- The Catholic Enquiry Centre, 1980), p. 10.)   Este argumento suena bien y razonable, pero, ¿es correcto? ¿Es la Biblia un producto de la Iglesia Católica? ¿O acaso se formó de alguna otra manera? Uno podría excusarse descartando el asunto como algo improcedente, y afirmando que lo importante es que tenemos la Biblia. Pero no es tan sencillo como parece. La Iglesia Católica afirma que es debido a su autoridad que tenemos la Biblia, y por lo tanto, ella sola es la intérprete oficial de las Escrituras; si queremos saber el verdadero significado de las Escrituras, debemos escuchar a la iglesia que nos dio la Biblia.  ¿Apoya la evidencia la afirmación católica, o nos lleva en cambio en otra dirección? Daremos el primer paso para contestar esta pregunta examinando cómo llegó a existir el Antiguo Testamento así como los criterios que determinaron su canon.   El Canon del Antiguo Testamento Jesús "sancionó" [implícitamente] los treinta y nueve libros que componen el Antiguo Testamento como auténtica Palabra de Dios. Estas eran las Escrituras que Él había venido a cumplir. Sobre ellas se había colocado el imprimátur del Señor. Después de su resurrección, Jesús se reunió con sus discípulos para informarles de todo lo que se había escrito de Él en las Escrituras: «Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían» (Lucas 24:27). ¿Qué conclusiones podemos sacar de las palabras de Jesús? Puesto que el Señor había venido a cumplir todo lo que de Él se había escrito en las Escrituras, tiene que haber existido un canon autorizado de dichas Escrituras. ¿Cómo llegaron a existir estos treinta y nueve libros que componen el Antiguo Testamento? El Antiguo Testamento se formó de una forma muy sencilla. El criterio principal que determinaba si un libro debía o no incluirse en el canon concernía a su autor: era esencial que el autor fuese profeta. Si el autor era considerado un profeta de Dios, se preservaban sus obras. Esto, evidentemente, se hacía bajo la dirección de Dios. Moisés fue un profeta de Dios usado por Él poderosamente. Para cerciorarse de conservar para nosotros un registro permanente de la revelación de Dios, Moisés escribió todo lo que el Señor le dijo. Además, él colocaba sus escritos en un sitio de honor: al lado del arca del pacto, donde Dios estaba presente de manera especial entre su pueblo. «Y cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta concluirse, dio órdenes Moisés a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová, diciendo: Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehová vuestro Dios ... » (Deuteronomio 31:24-26). Josué reemplazó a Moisés como líder de Israel y fue un hombre «lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él» (Deuteronomio 34:9). En el ocaso de su vida, Josué añadió otro eslabón a la cadena con sus escritos, por cuanto «escribió Josué estas palabras en el libro de la ley de Dios» (Josué 24:26). El Antiguo Testamento comenzaba a tomar forma. Samuel es uno de los profetas sobresalientes de la historia de Israel, y también él tornó una pluma para escribir: «Samuel recitó luego al pueblo las leyes del reino, y las escribió en un libro, el cual guardó delante de Jehová» (1 Samuel 10:25). Nótese el lugar especial de honor que se concede a las Escrituras: « delante de Jehová». Más aún, «los hechos del rey David, primeros y postreros, están escritos en el libro de las crónicas de Samuel vidente ... » (1 Crónicas 29:29). El profeta Natán también contribuyó con la formación del Antiguo Testamento: «Los demás hechos de Salomón, primeros y postreros, ¿no están todos escritos en los libros del profeta Natán ... » (2 Crónicas 9:29). Cuando Israel tuvo que enfrentar setenta años de cautividad en Babilonia, Daniel pudo recurrir a los escritos del profeta Jeremías y ver que Dios había profetizado esta época. «... yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años» (Daniel 9:2; jeremías 29:10). Los profetas escribieron acerca de una gran variedad de acontecimientos en la historia del pueblo escogido de Dios, pero siempre había un tema central en sus escritos: la venida al mundo de Jesucristo el Salvador. Jesús también sostuvo que Él era la figura central de la que hablaban las Escrituras. Por lo tanto, «comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían» (Lucas 24.27). Pedro, en su epístola, dice que las profecías del Antiguo Testamento cumplidas por Jesús suministran amplias pruebas de que Él es el Hijo de Dios y de que las Escrituras nos dan toda la guía y la seguridad que necesitamos (2 Pedro 1.12-21). Pedro dice que no tenemos que irnos fuera de lo que dicen las Escrituras. ¿Qué hemos dicho hasta ahora? El Antiguo Testamento fue aceptado por el pueblo de Dios porque fue escrito por los profetas de Dios. Los escritos de los profetas fueron preservados debido a su origen divino. Aunque el pueblo de Dios participó en la colección de estos escritos sagrados, eso nunca les dio una posición de autoridad sobre (ni siquiera al mismo nivel de) las Escrituras. Para el tiempo en que Jesús vino a la tierra, ya se había establecido el canon (la colección de libros reconocidos) del Antiguo Testamento, el cual recibió la aprobación de Cristo mismo. Estas fueron las Escrituras a las que Cristo apeló durante su ministerio, afirmando que el mensaje central del Antiguo Testamento hablaba de su venida para salvarnos de nuestros pecados y reconciliarnos con el Padre. En contraste con este mensaje, el Nuevo Testamento registra el cumplimiento de todo lo que Jesús realizó. El Antiguo Testamento se escribió durante un período de 1.500 años, y el Nuevo Testamento en un período de 60 años.   El Canon del Nuevo Testamento La Iglesia Católica afirma que en el Concilio de Cartago, celebrado en el año 397 d.C., fue donde se decidió cuáles libros debían componer el canon del Nuevo Testamento. Esto es incorrecto. El propósito de este Concilio no fue seleccionar viejos rollos polvorientos que habían sido almacenados en un ático de algún monasterio y luego anunciar al mundo cristiano cuáles eran canónicos y cuáles no. El Concilio sencillamente ratificó los que la iglesia neotestamentaria había adoptado como lectura sagrada. No podemos cometer el error de pensar que las Escrituras recibieron su autoridad debido a que un Concilio hizo una declaración pública de su aceptación. La verdad del asunto es que la iglesia primitiva aceptó las Escrituras porque creyó que estas procedían de Dios y se vio sujeta a su autoridad, y no al revés. Aunque la Iglesia [o sea, el conjunto de creyentes en Cristo] existía antes que se escribiese el Nuevo Testamento, este no le da autoridad sobre las Escrituras, ni siquiera una autoridad equivalente a la de las Escrituras. La Iglesia debe estar siempre sujeta a la autoridad de la Palabra escrita de Dios. Lo que permitió a la Iglesia aceptar el canon del Nuevo Testamento tan fácilmente fue la posición singular de los apóstoles. Ellos fueron los compañeros del Señor durante la mayor parte de su ministerio, y Él los entrenó para una misión especial: la evangelización del mundo. No sólo fueron ellos testigos oculares de la resurrección de Jesús, sino que también fueron investidos con las credenciales necesarias para autoproclamarse como portavoces de Dios. Los milagros que hicieron son testimonio de este papel. Leemos que «por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios en el pueblo» (Hechos 5:12), como resucitar muertos y restaurar completamente la salud a los enfermos. El ministerio apostólico recibió una posterior reconfirmación, puesto que «hacía Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo» (Hechos 19:11). Pablo no vacilaba en señalar que los milagros realizados por los apóstoles eran una prueba de su llamamiento divino (2 Corintios 12:12). Durante muchos años, los apóstoles enseñaron a la Iglesia todo lo que Dios les estaba revelando, y la Iglesia aceptó su enseñanza. La Iglesia tenía la plena confianza de que lo que los apóstoles le enseñaba era en realidad la voluntad de Dios. Los milagros apostólicos aportaban una mayor evidencia a su misión. Al igual que los profetas que los precedieron, ellos también morirían, pero Dios había dado los pasos necesarios para asegurarse de que su mensaje estuviese siempre disponible. El Espíritu Santo inspiró a los apóstoles para que registrasen la voluntad de Dios en las Escrituras, y la Iglesia no tuvo dificultad alguna en aceptar los escritos de Pedro, Pablo o Juan. Después de todo, estos hombres simplemente habían puesto por escrito las grandes doctrinas y enseñanzas morales que habían estado enseñando a la Iglesia desde el principio. Hemos de recordar que Jesús habló a los apóstoles las mismas palabras que el Padre le había hablado a Él (Juan 17:8), y les prometió enviarles al Espíritu Santo para que les enseñase, les guiase y les recordase todo lo que Él les dijo durante su ministerio terrenal (Juan 14-26; 16:13). Parte de la guía del Espíritu concernía a la redacción del Nuevo Testamento. Esto no debería sorprender a nadie, puesto que la iglesia primitiva creció a partir de una herencia judía, la cual había acumulado los escritos de los antiguos portavoces de Dios. Bajo la guía del Espíritu, la iglesia primitiva continuó la misma práctica.   Los Escritos fueron preservados Era ineludible que se preservasen los escritos de los apóstoles, puesto que éstos contenían el cumplimiento de todo lo que los profetas habían profetizado sobre Jesús. El mismo apóstol Pedro proporcionó en su epístola una muy buena pista de que este proceso estaba teniendo lugar incluso mientras él vivía; Pedro se ocupó de que sus escritos se conservasen permanentemente: «También yo procuraré con diligencia que después de mi partida vosotros podáis en todo momento tener memoria de estas cosas» (2 Pedro 1:15). La lectura pública de los escritos de los apóstoles, junto con los del Antiguo Testamento, también indica que Dios estaba reuniendo (y que la Iglesia estaba aceptando) las Escrituras del Nuevo Testamento como la Palabra de Dios. Hacia el final del primer siglo, ya se había revelado la voluntad de Dios en su totalidad y se había registrado en las Escrituras. Por lo tanto, podemos descartar la idea de que la iglesia primitiva no conoció el canon completo del Nuevo Testamento hasta finales del siglo IV, época durante la cual la Iglesia Católica fue la voz autorizada del pueblo de Dios. Este razonamiento otorga a la Iglesia Católica una autoridad que está reservada exclusivamente para las Escrituras.   Las Escrituras son suficientes Para justificar su posición, la Iglesia Católica a menudo presenta el argumento de que las Escrituras nunca afirmaron ser adecuadas para satisfacer todas nuestras necesidades, tomando como base las palabras del apóstol Juan cuando dijo: «Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir. Amén.» (Juan 21:25). Lea esas palabras otra vez y fíjese si usted cree que la intención de Juan fue afirmar que la Palabra escrita de Dios, las Escrituras inspiradas, nunca fueron escritas para que fuesen la única fuente de autoridad para nuestras creencias y prácticas. ¿Realmente dijo eso Juan? Juan ni siquiera insinuó eso. En realidad, dijo exactamente lo contrario. En el capítulo anterior, Juan afirma que lo que él nos cuenta acerca de Jesús es suficiente para que obtengamos la vida eterna. Cuando uno tiene vida eterna, no le hace falta nada mas. Es en las Escrituras donde encontramos cómo se obtiene la vida eterna. Esto fue lo que dijo Juan: «Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre» (Juan 20:30, 31). Por lo que a Juan respecta, la Palabra escrita de Dios es adecuada para satisfacer nuestras necesidades. Todo lo que hemos de saber acerca de cómo vivir, y cómo morir en el Señor, está contenido en las Escrituras. Hay que recordar que todas las Escrituras del Antiguo Testamento, las cuales Jesús vino a cumplir, fueron canonizadas siglos antes de que Jesús viniese al mundo y de que la Iglesia Católica existiese. El procedimiento que Dios utilizó para reunir esos libros no le concedió a la agencia recolectora una autoridad pareja a la de las Escrituras. Cuando Dios usó a la iglesia primitiva como su agencia recolectora para reunir los libros que conocemos como el Nuevo Testamento, no le estaba confiriendo [a la Iglesia] una autoridad igual a la de las Escrituras. Dios nos legó las Escrituras para que fuesen nuestra máxima autoridad en todos los asuntos de fe y moralidad. Extracto del libro "Una vez fui Católico" de Tony Coffey - Editorial Portavoz - Título original "Once a Catholic - 1993 Harvest House Publishers   A modo de conclusión La misma Iglesia Católica Romana reconoce que la autoridad de los libros sagrados canónicos no radica en que así fuera decretado por ella, sino porque "escritos por el Espíritu Santo, lo tienen a Dios por autor..." «...Ahora bien, la Iglesia los tiene por sagrados y canónicos, no porque compuestos por sola industria humana, hayan sido luego aprobados por ella; ni solamente porque contengan la revelación sin error; sino porque escritos por inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios por autor, y como tales han. sido transmitidos a la misma Iglesia [Can. 4].» Concilio Vaticano I, Sesión III (24/08/1870), Capítulo II "De la Revelación", Canon 4. http://www.conoze.com/doc.php?doc=993   "A confesión de partes, relevo de pruebas"   Bendiciones en Cristo Daniel Sapia

Leer ¿De dónde nos vino la Biblia? en El blog de Bismarck7

Los libros llamados APOCRIFOS por Domingo Fernández Suarez http://www.centraldesermones.com (reproducido con permiso)

En ciertas ocasiones el clero romano acusa a los evangélicos de que las versiones de la Biblia de éstos están "truncadas" y que las Biblias llamadas "evangélicas" son diferentes a las católicas. Para muchos, la verdad sobre el tema, es un enigma. Es mi propósito en el presente estudio, aclarar, hasta donde me sea posible, esta cuestión. La versión oficial de la iglesia Romana, es la Vulgata. Las versiones evangélicas constan de 66 libros, pero la Vulgata, tiene 73. En el Nuevo Testamento no hay ninguna diferencia, pero no ocurre lo mismo en el Antiguo. La Vulgata contiene los mismos 66 libros que constituyen nuestras versiones; pero además tiene añadidos los siguientes libros y capítulos: LIBROS: Tobías, Judith, la Sabiduría, el Eclesiástico, Baruc y los dos libros de Macabeos. CAPÍTULOS Y VERSÍCULOS: El capítulo 10 del libro de Esther, tiene añadidos 10 versículos y además 6 capítulos completos. Así que el libro de Esther, en la Vulgata tiene 16 capítulos. El capítulo 3 del profeta Daniel, tiene añadidos 66 versículos, desde el 24 al 90, y además dos capítulos completos, el 13 y el 14, que cuentan las leyendas de Susana, y Bel y el Dragón. Estos libros y porciones adicionales que se hallan en la versión "Vulgata", se les llama los "apócrifos". La palabra apócrifo significa "algo que es fabuloso, no auténtico, supuesto o fingido". I. ¿Cómo llegaron estos libros a formar parte de la Vulgata?. De las antiguas versiones de la Biblia, la más notable es la llamada "septuaginta", o versión de los 70. Se le llamó así porque se cree que fue traducida del Hebreo al Griego, por 70 hombres, los que según H.B. Pratt, autor de la Versión Moderna, eran todos judíos Egipcios. Estos 70 realizaron su trabajo con el apoyo del rey Egipcio Tolomeo Filadelfo, que reinó de 285 a 247, antes de Cristo. ¿Qué propósito movió a estos 70 a realizar dicho trabajo?. Según unos, fue el deseo de los judíos que habían nacido fuera de Palestina, de tener una traducción de los libros considerados como sagrados, en su propia lengua nativa, el griego. Según otros, los 70 emprendieron por encargo directo del rey Tolomeo, gran admirador de las letras y fundador de la gran biblioteca de Alejandría, con el propósito de tener en ella una versión de los libros hebreos de la época. Esta opinión parece ser la más fuerte. Sea cual fuere el motivo que movió a los 70, lo cierto es que ellos tradujeron al griego más libros que los que eran considerados como inspirados por los judíos de Palestina; y con el tiempo esta versión griega llegó a tener añadidos 15 libros, llamados apócrifos cuyos nombres damos a continuación. 3 Libros (1,2 y 3) Los Macabeos. 2 Libros 3 y 4 de Esdras 1 Libro Tobías 1 Libro Judith 1 Libro Baruc 1 Libro La Sabiduría 1 Libro El Eclesiástico 1 Libro La oración de Manasés 1 Libro La Epístola de Jeremías 1 Libro Enoc 1 Libro Los Jubileos 1 Libro La ascensión de Isaías Algunos de estos libros fueron escritos muchos años después de Tolomeo Filadelfo, por ejemplo Los Macabeos y Enoc. La Septuaginta, aunque en general buena, tenía sin embargo, grandes defectos. Los 70, parece que tradujeron los libros de la ley con bastante fidelidad, pero en el resto del Antiguo Testamento, se permitieron variar un poco el texto original según su criterio. Las Cronologías especialmente no concuerdan con el texto original hebreo. Esta versión griega del Antiguo Testamento, compuesta por 53 o 54 libros llegó a tener gran circulación entre los judíos dispersos por todas las colonias fuera de Palestina y en cuyas provincias se hablaba el griego. En un librito titulado "¿QUE ES LA BIBLIA?", escrito por M. Charles, y publicado con licencias eclesiásticas por la editorial católica Difusión, Avenida de Mayo 1035, Buenos Aires, dice así en la página 26: "En la época de Jesucristo y de los Apóstoles, Jerusalén tenía su Biblia Hebrea (texto original :39 libros, mas 7 igual a 46." Este lenguaje en un libro católico y con licencias, no debemos pasarlo por alto. Es un católico romano, quien afirma que en tiempos de Jesús, el texto original de la Biblia de los judíos que permanecían más o menos fieles a la doctrina ortodoxa estaba compuesta oír 39 libros, ni uno más , ni uno menos. II. ¿Cómo fueron considerados?. Según las investigaciones de algunos eruditos, entre ellos Ohler y Frankel, los judíos de Alejandría usaban la Septuaginta, porque era la que tenían directamente a su alcance, pero dicen, que ellos no admitían los apócrifos, como parte del Canon de los libros inspirados. Por otra parte es un hecho que en Alejandría había judíos que habían dejado de ser ortodoxos, para caer en un liberalismo extremado. Hay fundadas razones para creer que los apóstoles usaron la versión de los 70. De las 280 citas o referencias, que del Antiguo Testamento, se hallan en el Nuevo, 265 concuerdan mejor con el texto griego de la Septuaginta que con el texto original hebreo. Pero es un hecho sintomático notable que si los apóstoles usaron dicha versión no han citado ni una palabra de un libro Apócrifo. El primer escritor que citó un libro apócrifo fue Ireneo, el año de 180 de nuestra Era. El hecho de que los cristianos primitivos se guiaban por la Septuaginta, suscitó los prejuicios de los judíos de aquellos tiempos quienes acusaron a los cristianos, de utilizar una versión adulterada del Antiguo Testamento. Hacia el año 150 , un judío del Ponto (Asia Menor), llamado Aquila, hizo una traducción, servilmente literal del texto hebreo; para oponerse a la septuaginta. Esta versión de Aquila, se usaba el año 177, y fue la versión oficial de los judíos que hablaban el griego, en todas las colonias. Los cristianos respondieron, primero , con la revisión de la septuaginta, por Teodosio, un cristiano Ebionita, allá por el año 185 y más tarde con una excelente traducción del hebreo, llevada a cabo por Símaco, mas o menos el año 200 y cuyo trabajo se conoce como la "versión de Simaco". La más antigua de las versiones latinas (en latin) de que se tiene conocimientos es la versión "Itala", una traducción de la septuaginta al latín. Pero aquí hay un hecho que debemos considerar: De los 15 libros apócrifos, que figuraban agregados en la versión de los 70, pasaron a "La Itala" 10 y fueron excluidos cinco que son: La Ascensión de Isaías Los Jubileos La Epístola de Jeremías El 3 de Macabeos y Enoc. Los persistentes ataques de los judíos a los libros apócrifos que seguían figurando en la mayoría de las Biblias utilizadas por los cristianos, hizo que varios de los llamados padres de la Iglesia, estudiasen a fondo la cuestión de los "apócrifos", llegando a la conclusión de que efectivamente no eran inspirados y que se les podía dar más crédito que el que debía recibir un libro devocional o histórico cualquiera. Un Sínodo reunido en Laidocea en el año 363, prohibió la lectura de los Apócrifos en las iglesias y dio una lista de los libros considerados como inspirados en la que se aceptaban solamente los 39 que vienen figurando en nuestras versiones y de cuya autenticidad nadie duda. En el año 397, se reunió un Sínodo en Cartago (Africa), bajo la influencia de Agustín y este sínodo parece que dio su aprobación a los 10 libros, considerados apócrifos, aunque atribuyéndoles un grado inferior de inspiración, que a los 39 de nuestras Biblias. Pero, téngase en cuenta que tal decisión era contraria a la de otro sínodo celebrado 37 años antes, en Laodicea. Además no reconocieron los Apócrifos como inspirados: San Hilario de Poictiers Cirilo de Jerusalén. Epifanio. Gregorio Nacianceno. El papa Gregorio I. Beda, llamado el venerable. Hugo de San Victor. El Cardenal Hugo. Nicolás Lira y los cardenales Jiménez y Cayetano. Antes del año 400, se habían dado a los menos 10 catálogos, o listas de los libros considerados inspirados, y en ninguno se encuentran los libros apócrifos. Las listas son de: Melitón de Sardis año 177. Orígenes año 230 Atanasio año 326 Cirilo año 348 Hilario de Poictiers año 358 El sínodo de Laoidicea año 363 Gregorio Nacianceno año 370 Anfiloquío año 395 Jerónimo año 395 El manual bíblico Católico, citado por el profesor Samuel Palome que en el Tomo I página 81, dice que el Canon Alejandrino contenía los libros apócrifos, que siempre fueron rechazados por los judíos de Palestina, y que fueron añadidos después de formado el canón hebraico. Este canon se atribuye comúnmente a Esdras, Malaquías y algunos otros. El papa Dámaso encargó a Jerónimo la revisión de la versión Vulgata, porque se dio cuenta que ésta tenía errores; pero San Jerónimo, después de emprendido el trabajo de revisión, comprendió que era más fácil hacer una traducción directa del hebreo, y al efecto se fue a Palestina y trabajó en la traducción del Antiguo Testamento durante 14 años, en el pueblo de Belén, cuna del rey David. En cuanto a los apócrifos San Jerónimo no los pudo traducir del hebreo, porque no se conocían sus originales y la mayoría ni siquiera fueron escritos en hebreo. Jerónimo lo que hizo, con una o dos posibles excepciones, fue copiarlos de la Antigua Vulgata, aunque él no creía que eran inspirados, como veremos. El Capítulo 10 de Esther, en nuestras versiones tiene solamente tres versículos; en la Vulgata tiene 13 versículos; pero entre los versículos 3 y 4 hay una cita de San Jerónimo, que dice: "He traducido con toda fidelidad lo que se halla en el hebreo. Lo que sigue lo he hallado escrito en la edición Vulgata". Al empezar el capítulo 11 de Esther, que es el primero de los seis capítulos añadidos al libro, hay otra nota de San Jerónimo que dice: "Este era el principio del libro de Esther, en la edición Vulgata; pero no se halla ni en el hebreo, ni en ninguno de los otros traductores". En el capítulo 13 de Esther, hay otra nota de San Jerónimo que dice: "Esto no se halla en el texto hebreo, ni en ninguno de los traductores". Al comienzo del capítulo 15, dice otra nota: "también hallé estas adiciones en la Vulgata". En el libro del profeta Daniel, en el capítulo 3, entre los versículos 23 y 24 hay una nota de San Jerónimo que dice : " lo que sigue no lo hallé en los códices hebreos". Al final del capítulo 12 y principios del 13 hay otra nota que dice: "Lo que sigue se halla trasladado de la edición Teodoción". En la introducción del libro apócrifo de Tobías, dice la nota, que hoy tiene la Vulgata, versión castellana de Torres Amat: "como en el antiguo canon de los libros sagrados, que tenían los judíos, no se comprendían sino los libros santos escritos en hebreo y esta historia fue escrita en lengua caldea; por eso no estaba este libro en el antiguo catálogo que de las Santas Escrituras tenían los judíos". En la nota general introductoria del libro de Esther, dice así: "San Jerónimo tuvo por dudosos los últimos seis capítulos, por no haberlos hallado en el texto hebreo; y hasta el papa Sixto V siguieron muchos católicos esta opinión". ¿Qué opinión?, la de no aceptar como inspirados los apócrifos. En la nota introductoria a Daniel, dice la edición vulgata actual (versión castellana de Torres Amat): "Algunos escritores manifestaron dudar de la autenticidad de tres partes de este libro...porque estas tres partes no se hallan en el texto hebreo". El Abate Du-Clot, en su gran obra titulada "Vindicias de la Biblia" dice en la página 561, en relación con los capítulos añadidos a Daniel lo siguiente: "San Jerónimo, en su Apología contra Rufino, libro segundo, refiere que los judíos, tenían el contenido de estos capítulos como fábula rabínica". Y el mismo Du-Clot, añade: "San Jerónimo y algunos otros han dudado sobre estos dos capítulos (13 y 14) de Daniel". San Jerónimo en su "Prologus Galetaus", después de nombrar los 39 libros que todos reconocemos, añade: "Por tanto la Sabiduría, el libro de Jesús, hijo de Sirac (el Eclesiático), Judith y Tobías, no están en el canon". Según H.M. Seymour, en su libro, "Noche con los Romanistas" (año 1855) página 364, dice que el prefacio que San Jerónimo escribió a los libros de las Crónicas, dice: "La iglesia desconoce los libros Apócrifos; por tanto debemos acoger a los hebreos, de los cuales el Señor habla y sus discípulos tomaron ejemplos. Todo cuanto no esté en aquellos libros hebreos debemos desecharlo". El mismo autor, Seymour, afirma que en el prefacio de Jerónimo a los libros de Salomón, entre otras cosas dice: "Tobías, Judith y los libros de los Macabeos, la Iglesia los lee en verdad, pero no los recibe entre los escritos canónicos". El antes citado Abate Du-Clot, en la página 486 de su ya citada obra, refiriéndose al libro de Tobías dice: "Orígenes, en su carta a Africano, dice que el libro de Tobías, lo mismo que el de Judith, estaban colocados por los judíos en la clase de los apócrifos". El hecho de que una autoridad en el seno de la Iglesia Romana, como el Abate Du-Clot se vea obligado en conciencia a decir que el más erudito de todos los doctores de la Iglesia y algunos más han dudado de la inspiración de ciertas partes de la actual Vulgata, es tanto como decir que no admitieron partes de la Biblia, que hoy acepta la Iglesia de Roma, Biblia sancionada por obra y gracia de un concilio celebrado mil años después de San Jerónimo. Téngase en cuenta también la nota antes citada, tomada de la introducción al libro de Esther, en la actual Vulgata, versión castellana de Torres Amat, donde dice: "Hasta el papa Sixto V, siguieron muchos católicos esta opinión", de San Jerónimo contra los apócrifos. El ya citado Abate Du-Clot, en su libro página 468, hablando del libro de Tobías dice: "Este libro no se halla en el canon de los judíos..., mas no por eso dejan ellos de respetarlo como historia". Notadlo bien; es un católico el que dijo esto. Para los Cristianos sigue siendo una historia nada más. ¿COMO ENTONCES FUERON ADMITIDOS POR LA IGLESIA ROMANA?.   III. ¿Cómo fueron admitidos por la iglesia Romana?. Desde San Jerónimo hasta 1545, permanecieron agregados a la Vulgata 10 libros apócrifos. Eran considerados libros útiles como devocionales, pero nada más. Eran en aquel tiempo para los cristianos en general, lo que hoy es para nosotros "El Peregrino". Pero al reunirse el concilio de Trento en 1545, se planteó el problema de los libros apócrifos, nuevamente y después de muchas discusiones habidas sobre el asunto, el concilio aceptó 7 y rechazó tres, de los 10 que venían figurando en la Vulgata; pero estuvo muy lejos de haber sido por unanimidad. Esto prueba de una vez para siempre que hasta aquella fecha no eran considerados como inspirados, porque si lo fuesen, ¿a qué discutir de nuevo el asunto? ¿Porqué el concilio no dio su aprobación a los 39, por todos aceptados como inspirados?. Sencillamente no era necesario aprobar en 1545, lo que ya estaba aprobado desde muchos siglos antes. Ahora bien, si los católicos dicen que el mero hecho de figurar en la "Vulgata" era que los reconocían como inspirados, antes del concilio de Trento; entonces yo pregunto: ¿Porqué el concilio rechazó tres de los 10 libros?. Porque efectivamente el concilio rechazó el 3 y 4 de Esdras y la oración de Manasés. Si el mero hecho de haber figurado añadidos a una versión determinado número de años, les concedía algún derecho, los tres rechazados lo tenían igual que los otros siete. Y si los católicos romanos afirman que los libros en cuestión fueron reconocidos por el sínodo de Cartago en 397, queremos recordarles que hay serio conflicto entre Cartago y Trento. Si Cartago aprobó el 3 y 4 de Esdras y la oración de Manasés, y si esta aprobación vale algo para la iglesia Romana, ¿Cómo el concilio de Trento desaprobó los libros en cuestión?. De todas maneras; o el sínodo de Cartago se equivocó, o se equivocó el concilio de Trento; por consiguiente, uno de ellos se equivocó, porque lo aprobado por uno fue desaprobado por otro. Si uno de dichos concilios se equivocó, bien pudieron haberse equivocado los dos; porque "es de humanos errar". Está pues demostrado que la iglesia Romana, no admitió los apócrifos en el canon de los libros inspirados hasta el concilio de Trento en 1545. El historiados católico romano, F, Díaz Carmona, en su historia de la iglesia romana, página 272, hablando del concilio de Trento, dice: "Este gran concilio empezó fijando de nuevo el canon de la Biblia." Al decir "de nuevo", el historiador reconoce que no aceptó el canón que regía hasta aquella fecha y que por consiguiente hubo una alteración en la lista de los libros reconocidos como inspirados durante más de 1500 años, y pasando por encima del testimonio de San Jerónimo y otros muchos "Padres" de la iglesia, el concilio dijo que eran libros inspirados los que no pasaban de ser meras historias: creando el grave conflicto entre la historia pasada, de dichos libros, y el acto consumado de la admisión. Llamo aquí la atención a una cita anteriormente hecha y que vamos a repetir. En la introducción, que la versión de Torres Amat, tiene al libro de Esther, dice: "San Jerónimo tuvo por dudosos los seis últimos capítulos por no haberlos hallado en el texto hebreo; y hasta Sisto V, siguieron muchos católicos esta opinión". Ahora bien, Sixto V, fue papa después del concilio de Trento, o sea, de 1585 a 1590. Así este papa y con él la mayoría de los católicos se colocaron bajo los anatemas del concilio, al dudar de sus decisiones. Además, ¿Era Sixto V infalible? Si lo era, el concilio de Trento se equivocó, al sancionar las partes apócrifas del Antiguo Testamento, partes que el papa no aceptaba. ¿Porqué aprobó el concilio de Trento los apócrifos?. Dice el cardenal Polo, que esto lo hizo el concilio para dar mayor énfasis a las diferencias entre católicos y evangélicos, Tammer, afirma que el motivo fue que la iglesia romana encontró en estos su propio espíritu. Ahora algunos teólogos católicos, como Belarmino, Dupin y Hefele, para salvar las dificultades han sostenido que hay dos grados de inspiración, teoría que se cree sustentaba San Agustín. Con esto está de acuerdo la siguiente cita que tomamos de la página 25, del librito católico antes citado, titulado "¿Qué es la Biblia?", Por M. Charles que dice: "La diferencia entre las versiones católicas y las protestantes, proviene de siete libros del Antiguo Testamento, cuyos originales no conocemos en hebreo, sino solamente de acuerdo con la Biblia de Alejandría. A fin de aclarar el puesto que ocupan los libros que los católicos llaman deuterocanónicos y los protestante apócrifos, relataremos la historia de esta traducción". Según el párrafo anterior, copiado al pie de la letra, los mismos católicos instruidos establecen una diferencia entre los 73 libros de sus Biblias. Los católicos les llaman a los 66 libros, sobre los que no hay dudas, "canónicos", y a los siete restantes "deuterocanónicos". Esto es muy importante. Pero yo digo: o son inspirados, o no lo son. Si son inspirados, ¿Porqué los mismos católicos romanos los consideran inferiores a los 66 restantes? Y si no son inspirados, los católicos romanos tienen desde 1545, una Biblia adulterada, con el agravante de que han sancionado oficialmente tal adulterio. IV. "Las pruebas internas son contrarias a la inspiración" El contenido de los libros prueba que no fueron inspirados sus autores. Tobías Ya hemos dicho que el libro de Tobías, no figuró nunca en el Canon de los libros inspirados. Este libro contiene doctrinas puramente paganas. En el capítulo 4: verso 11, dice así: "Por cuanto la limosna libra de todo pecado y de la muerte". En el versículo 18, del mismo capítulo dice: "pon tu pan y tu vino sobre la sepultura del justo". En el capítulo 6 y verso 8, dice: "Respondió el Angel (a Tobías), y le dijo: Si pusieres sobre las brasas un pedacito del corazón del pez, su humo ahuyenta a todo género de demonios". En el capítulo 12 verso 9, dice así: "Porque la limosna libra de la muerte y es la que purga los pecados y alcanza la misericordia y la vida eterna". En los cuatro versículos que hemos copiado tenemos tres doctrinas a cuál más pagana: Primera: La idea de la salvación, por medio de obras de caridad; practicada por todos los pueblos paganos y rechazada completamente por la palabra de Dios. Véase Hebreos 9:22 y Juan 3:14-19. Segunda: La costumbre de poner comida a los muertos y a ciertos ídolos, era práctica corriente entre los Egipcios y los Caldeos y otros pueblos; pero es contraria a la palabra de Dios. Tercera: Creer que el corazón de un pez ahuyenta a los demonios es una de las tantas hechicerías y supersticiones, que todos los paganos practicaban. Pero la Biblia condena y prohíbe estas cosas, véase Deuteronomio 18:10-14. En el Capítulo 12:15, Tobías le pregunta a un joven que se le presenta: "¿Quién eres tú?". A lo que el joven responde: "Yo soy Azaría, hijo de Ananías el grande." Sin embargo, dice Tobías que era el "Angel Rafael". Según lo cual, el ángel dijo una mentira. ¿Es posible aceptar la inspiración de un tal libro?. Judith El propio Abate Du-Clot, reconoce que el libro presenta contradicciones imposibles de explicar y que él atribuye a errores de los copiantes. En el capítulo 1, verso cinco dice: "Nabucodonosor rey de los Asirios reinaba en la gran ciudad de Nínive". Todo el mundo sabe que que Nabucodonosor no fue rey de los Asirios, sino de los Caldeos. No reinó en Nínive sino en Babilonia (Daniel 4.30), y según la historia, Nabopalasar, su padre, aliado con Ciaxares rey de los Medos, "atacó y destruyó a Nínive Capital de Asiria", y esto antes de ser rey Nabucodonosor. En el capítulo 9, verso 2 dice: "Señor Dios de mi padre Simeón a quien pusiste la espada en las manos para castigar aquellos extranjeros". Aquí dice que Dios puso la espada en las manos de Simeón y parece alabarse la acción de éste. Pero eso está en abierta oposición a la palabra de Dios que maldice la acción de Simeón. Véase Génesis 49:5. "Simeón y Leví; armas de iniquidades sus armas". En el capítulo 11, verso 11 dice: "Por lo cual han resuelto matar a sus bestias para beberles la sangre". La Vulgata, versión de Torres Amat, tiene una nota en este versículo que dice así: "Todo lo que sigue tomado a la letra parece no dejar lugar para excusar a Judith, de ficción o mentira". Cuando las propias autoridades de la iglesia católica romana reconocen que Judith, parece ser una mentirosa, nosotros no tenemos nada más que añadir. En el capítulo 13, verso 30, Judith recibe adoración y no la rechaza, como hizo Pedro, en Hechos 10:25. La prueba interna es desastrosa para la inspiración del libro. Esther Al empezar el capítulo 15, tiene una nota de San Jerónimo que dice "también hallé estas adiciones en la Vulgata". Exactamente, adiciones, eran, son y serán. La Sabiduría: El Abate Du-Clot, en la página 505 de "vindicias", dice, "los griegos llamaban a este libro la Sabiduría de Salomón, reconociendo que el autor ha tomado sus conocimientos e ideas de las obras de Salomón. Y que ha procurado imitarlo. Los judíos no tienen este libro en su canón, aunque lo tienen en gran estima". Según el párrafo anterior los judíos no reconocían el libro como inspirado y el verdadero autor fue uno que pretendió imitar a Salomón. Los que hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo no pretendieron imitar a nadie ni tuvieron necesidad de suplantar nombres. El que escribió el libro, parece que creía en la reencarnación de las almas, dice en capítulo 8 versículo 19: "Ya que de niño era yo de buen ingenio, y me cupo en suerte una buena alma". En el capítulo 10, versos 1-4, dice que el diluvio fue por causa del pecado de Caín, comparándolo con Génesis 6:5-7, se ve que no es así, como lo dice el plagiador de Salomón. En la tercera y última parte veremos acerca de errores del Eclesiástico, La profecía de Baruc, Las partes añadidas a Daniel, los dos libros de Macabeos y una conclusión acerca de este estudio, sobre los Apócrifos. El Eclesiástico Dice Du-Clot, en "Vindicias", página 508: "Algunos antiguos han dudado de su autenticidad, por no hallarse en el canon de los judíos". El libro tiene un prólogo que se atribuye a un tal Jesús, nieto del autor de dicha obra. Del prólogo son las siguientes palabras: "Mi abuelo Jesús, después de haberse aplicado con el mayor empeño a la lectura de la ley y los profetas, y de otros libros... quiso él también escribir algo sobre estas cosas". De este párrafo aprendemos que el tal Jesús escribió porque él quiso. Que los Judíos tenían los libros inspirados, denominados "la Ley y los Profetas" (Mateo 5:17), y además otros que no lo eran. El mismo autor del prólogo dice, más abajo, hablando de que los libros pierden al ser traducidos y añade: "No solo este libro, sino la ley y los profetas". El autor de este libro jamás pretendió escribir bajo la inspiración del Espíritu Santo. El libro en general es el mejor de los Apócrifos. No obstante su lectura es un buen argumento contra la propia inspiración. Da consejos como estos: "Si te has visto forzado a comer mucho retírate de la concurrencia y vomita; y te hallarás aliviado". Capítulo 31 versículo 25. En el versículo 37, hablando del vino, dice: "El beberlo con templanza es salud para el alma". En el capítulo 33, verso 16, dice así: "Yo ciertamente, me he levantado a escribir el último y soy como el que recoge rebuscas tras los vendimiadores". Este testimonio del autor demuestra que él no creía que estaba escribiendo un libro que era la Palabra de Dios. El mismo confiesa que era el resultado de sus estudios y conocimientos. El que escribe por inspiración no habla así. Además los judíos creían que para escribir bajo inspiración de Dios había que ser profeta, y el canon auténtico del Antiguo Testamento, parece estar de acuerdo con este criterio. La profecía de Baruc Dice el Abate Du-Clot, en su libro "Vindicias de la Biblia", página 548; "Los judíos no admiten este libro por no hallarse en el hebreo". El libro se atribuye a Baruc, contemporáneo de Jeremías. En el capítulo primero, versículo uno al tres dice: "Estas son las palabras del libro que escribió Baruc, el año quinto, a siete del mes, después que los Caldeos se apoderaron de Jerusalén y la incendiaron. Y leyó Baruc (en Babilonia, junto al río Sodi), las palabras de este libro en presencia del hijo del rey Joakín y de todo el pueblo que acudió a oírlo". El lector tendrá bondad de fijarse bien en lo que acabamos de copiar. Ahora bien; Jerusalén fue destruida en 588 a.de C., según el "diccionario Bíblico". En esta fecha, los Babilonios, dejaron en Judea a los más pobres y pusieron por gobernador a Gedalías; con este "residuo" quedaron Jeremías y Baruc. Pero algún tiempo después ciertos judíos mataron a Gedalías y se llevaron el residuo a Egipto. Véanse II Reyes, Capítulo 25, versículos 22 a 26, y Jeremías, capítulo 43, versículos 1 al 7. Baruc fue para Egipto con Jeremías y no para Babilonia. El libro de Baruc afirma que fue escrito en Babilonia, cinco años después de destruida Jerusalén, esto colocaría al libro como escrito en 583, antes de Cristo. Pero resulta que el verso 8 del capítulo primero dice: "Después que Baruc hubo recibido los vasos del templo del Señor, que habían sido robados del templo, para volverlos otra vez a tierra de Judá". Estos vasos que fueron llevados de Jerusalén a Babilonia, no regresaron hasta el año primero del reinado de Ciro, rey de Persia. Véase Esdras, capítulo uno. Los vasos regresaron el año 536, antes de Cristo. ¿Cómo pudo haber sido escrito el libro de Baruc, por éste, en Babilonia, siendo que Baruc, no fue llevado a dicha ciudad, sino que se marchó con Jeremías a Egipto?. ¿Cómo se puede armonizar el hecho de que fue escrito en 583, y el libro fue leído en Babilonia y sin embargo, los vasos no fueron devueltos a los judíos sino 47 años mas tarde?. Además según Esdras, los vasos no fueron entregados a Baruc, sino a Sesbassar, gobernador de Judea y a Esdras. Sacerdote. Véase Esdras 5:14 y 7:19. En la lista que tenemos en Esdras, capítulo dos, donde se mencionan todos los hombres notables que regresaron a Jerusalén con Esdras, ni siquiera se menciona a Baruc. En el Capítulo 3, verso 4 dice: "Dios de Israel, escucha ahora la oración de los muertos de Israel". ¿Qué quiere decir esto?. Las partes añadidas a Daniel Dice la versión Torres Amat, en la introducción de Daniel: "Algunos escritores manifestaron dudar de la autenticidad de tres partes de este libro... porque no se hallan en el hebreo". "Los rabinos no reconocen por canónicas dichas tres partes". En el capítulo 3 verso 38 (Este capítulo tiene 66 versículos añadidos), dice: "No tenemos en este tiempo ni caudillo ni profeta". Daniel profetizó desde 597 a 538, mientras que los profetas Haggeo, Zacarías y Malaquías, son posteriores. Malaquías es colocado por los entendidos en la materia, a partir del año 450, antes de Cristo. ¿Cómo es posible que estas partes añadidas al libro del profeta Daniel fuesen escritas por el propio Daniel y afirmara que en aquel tiempo no había profeta?.El pueblo de Israel estuvo sin profetas 400 años, desde Malaquías hasta Cristo. Seguramente esta parte añadida a Daniel, sería escrita durante estos años. Con esto concuerda otro pasaje del libro Apócrifo, I de Macabeos, capítulo 9, verso 27, que dice: "Fue pues grande la tribulación de Israel desde el tiempo que dejó de haber profeta". Macabeos relata la historia del pueblo hebreo, de unos 140 años antes de Cristo. Los Macabeos 2 Libros Dice el Abate Du-Clot, en "Vindicias". Página 574, lo que sigue: "El primero de Macabeos contiene la historia de 40 años desde el principio del reinado de Antíoco Epifanes, hasta la muerte de Simón". El segundo libro, es un compendio de la historia de las persecuciones que sufrieron los judíos de parte de Epifanes y de su hijo, Eupator, la cual historia había sido escrita por un tal Jasón. "Ni uno ni otro se hallan en el Cánon de los judíos, y los Cristianos siguieron a los judíos en cuanto a los libros que formaban el Canon del Antiguo Testamento, por esta causa los Macabeos no fueron comprendidos entre los libros sagrados generalmente adoptados por las iglesias cristianas". Estos Párrafos que acabamos de copiar, escritos por una alta autoridad de la iglesia romana, colocan al concilio de Trento en el plano del error, y a los evangélicos en el campo de la verdad en cuanto al Canon de la Biblia. Como Cristianos, estamos siguiendo la norma de conducta, en relación a los Macabeos, que para sí mismas se trazaron las iglesias cristianas primitivas; según la confesión del Abate Du-Clot. Queremos hacer otra observación en relación a los párrafos de Du-Clot y es esta: ¿Qué Judío se atrevería a compendiar cinco libros de la palabra de Dios? Si el mencionado Jasón escribió sus libros por inspiración divina, ellos eran en verdad la palabra de Dios. En tal caso el compendiador quitó algo de la palabra de Dios; porque compendiar es reducir, y a la palabra de Dios no se le puede quitar ni añadir. Si Jasón no fue inspirado al escribir sus cinco libros y el autor de Segundo de Macabeos no hizo sino compendiarlos en un solo volumen, en tal caso el libro es de origen humano desde la raíz hasta las ramas. Entre los varios errores que contienen los libros voy a citar uno; se halla en segundo de Macabeos, capítulo 12, versos 43 a 45, y dice: "Habiendo recogido en una colecta que mandó hacer, doce mil dracmas de plata: las envió a Jerusalén, a din de que ofreciesen un sacrificio por los pecados de los difuntos". De aquí sacan el apoyo para el purgatorio, Y no cabe duda que este pasaje influyó en el ánimo de los señores del concilio de Trento. El purgatorio fue, quizá el error más atacado por los valientes reformadores del siglo XVI. El concilio debía reconocer que la doctrina del purgatorio era anti-bíblica, o buscar apoyo para ella. Roma encontró el anhelado apoyo en los libros Apócrifos, y entonces para sostener un error echó mano de otro error. El autor de segundo de Macabeos termina su libro con estas palabras: "Acabaré yo también esta mi narración. Si ella ha salido bien y cual conviene a una historia, es ciertamente lo que yo deseaba; pero si por el contrario es menos digna del asunto de lo que debiera, se me debe disimular la falta". ¿Han visto ustedes algo semejante a este lenguaje en los 66 libros inspirados?. ¿Pretendía este compendiador de Jasón, escribir bajo inspiración divina?. De haberlo él creído así, no nos recomendaría que le disimulásemos sus faltas como historiador. Los autores inspirados no piden excusas, porque no admiten la posibilidad de errores. Ellos dicen: "Así ha dicho Jehová". O "Así dijo el Señor". Y Dios no tiene que pedir excusas a los hombres. El primero que reconoce y afirma la no-inspiración de segundo Macabeos, es el propio autor del Libro. Este es un hecho que pesa mas en la balanza de la verdad y la justicia que los decretos de todos los concilios de la iglesia romana. Cuando el mismo autor admite que el libro es fruto de sus propios conocimientos y que no es la palabra de Dios, ¿qué valor puede tener el decreto del concilio de Trento?. Pero el concilio ha dicho: el libro es inspirado y "maldito el que diga lo contrario". Si esta maldición tuviera alguna virtud, ella habría alcanzado, al autor del libro; a muchos de los escritores de la Iglesia primitiva, a la mayoría de los cristianos y a algunos papas; porque precisamente ellos han dicho lo contrario. V. Conclusión. En el libro (publicado con licencias eclesiásticas), titulado "¿Qué es la Biblia?" y escrito por M. Charles, en la página 29 dice así: "Para el pueblo judío fue escrito primeramente el Antiguo Testamento. Ese pueblo lo recibió en depósito. Las Escrituras nos han sido transmitidas por ellos con ese espíritu escrupuloso que ha asegurado la conservación". Note bien el lector la fuerza del párrafo anterior. Dice que los judíos recibieron en depósito el Antiguo Testamento y lo transmitieron a los cristianos, y nosotros podemos estar seguros de que tales escrituras son inspiradas, porque los judíos, dice, que eran muy escrupulosos en ese sentido. Y ahora preguntemos: ¿Cuántos libros inspirados admitieron los depositarios en todos los tiempos?. Los mismos católicos romanos lo dicen: "Los judíos nunca han admitido sino 39 libros, del Antiguo Testamento, como inspirados; rechazando todos los demás, y considerándolos como no inspirados. El famoso conferencista jesuita, José Antonio de Laburo, en su libro titulado "¿Jesucristo es Dios?" Dice hablando del Antiguo Testamento en las páginas 31 a 33 que "estaba custodiado por los enemigos del Cristianismo". Y añade citando a San Agustín: "No nosotros, sino los judíos, son los que conservaron esos libros". Preguntemos: ¿Cuántos libros conservaron los judíos? Los propios católicos responden, que los judíos no reconocieron sino 39 libros que constan en nuestras Biblias en el Antiguo Testamento. Recordemos que M. Charles, dice en la página 26 de su citado librito: "En la época de Jesucristo, Jerusalén tenía su Biblia hebrea, texto origina 39 libros." Y si le preguntamos hoy a un judío cuantos libros tiene su Biblia nos dirá que 39, ni uno más ni uno menos. Otro jesuita, Daniel Juárez (del colegio de Belén de la Habana), en su obra titulada "la religión", página 25, dice así: "Los libros del Antiguo Testamento, fueron recibidos por el pueblo judío, de manos de los mismos autores y ese pueblo los conservó siempre, y así los transmitió íntegros a los cristianos. Eran conocidísimos del pueblo que los leía siempre y los tenía como dados por Dios. La inspiración de estos libros consta de la constante creencia del pueblo judío." Los judíos recibieron efectivamente, de manos de los mismos autores, los libros del Antiguo Testamento. Ellos los conservaron. De las manos de ellos llegaron a nosotros los cristianos. Eran conocidísimos del pueblo, los tenían como dados por Dios. La inspiración de tales libros consta del testimonio y fe de aquellos a quienes fueron entregados para su conservación y transmisión. Ahora bien. ¿Cuántos recibieron, conocieron, transmitieron y creyeron como inspirados?. Pues, 39 libros. Ni uno mas ni uno menos. Esto constituye un argumento irrefutable. Esto demuestra que todos los libros que el concilio de Trento, en 1545, añadió a los 39, no son inspirados; porque los mismos católicos romanos confiesan que los judíos los rechazaron como no inspirados. Cuando los católicos romanos quieren probar la autenticidad del Antiguo Testamento, apelan al testimonio del pueblo judío, pero parece que no se dan cuenta que su razonamiento se vuelve en contra de sus libros apócrifos y los echa por el suelo. Nosotros, los cristianos sabemos, porque la Biblia lo dice, que los libros del Antiguo Testamento fueron dados al pueblo judío. Véase Romanos 3:2 y 9:4, y ahora el testimonio unánime de judíos y cristianos. Ya hemos dicho distintas veces que los judíos sólo recibieron, como escrituras inspiradas, 39 libros; los mismos que constan en nuestras versiones, en el Antiguo Testamento. La conclusión entonces es que el concilio de Trento, adulteró el canon de los libros inspirados de la Santa Biblia, añadiendo siete libros completos y algunas partes más a algunos de los libros inspirados, y esto contra el propio testimonio de los libros y de la historia relacionada con ellos. Si las cosas fueran al revés de lo que son, es decir, si nuestras versiones tuviesen una sola línea más que las versiones católicas romanas; ¡cualquiera hubiera oído los gritos que estremecerían la tierra, dadas por el clero romano, acusándonos sin piedad de falsificar y adulterar la palabra de Dios!. Siendo como es, aun suelen hablar de Biblias "truncadas". Pero ellos no pueden hablar, porque lo mismo que tienen nuestras Biblias, lo tienen las de ellos, con la ventaja de que nuestras versiones están mejor traducidas que las de los romanistas. Así que si las Biblias de los católicos romanos son buenas, las nuestras son mejores, porque tienen lo que es y de lo que nadie duda ni ha dudado jamás, pero rechazamos la falsedad y no admitimos los apócrifos como parte del Canon sagrado. ¿Pero qué valor puede tener para un católico, ni para nadie la decisión de un concilio?. Absolutamente ninguno. La historia de los concilios es la historia de sus errores y contradicciones. Vamos a demostrarlo: En 1409, había en Europa dos papas, que eran, Benedicto XIII que fue sumo pontífice de 1394 a 1417, elegido por los Españoles, Franceses y Escoceses. Este papa era natural de Aragón España, y en 1408 la sede papal estaba en España. Al mismo tiempo era papa Gregorio XII (1406 a 1415), éste reconocido por los Italianos y parte de los Alemanes. Para resolver esta anormalidad, se reunió el concilio de Pisa, en 1409, y el día 5 de Junio, en su décima quinta sesión acordó destituir a los dos papas Benedicto y Gregorio y nombró en su lugar a Alejandro V. Los historiadores católico romanos, reconocen a este último como el anti-papa, con lo que demuestran no aceptar las decisiones del concilio de Pisa. Después de dicho concilio, tuvo la iglesia romana tres papas, al mismo tiempo. Para arreglar tan enredado asunto, se reunió el concilio de Constanza, famoso por haber mandado a la hoguera a los señores Juan Wicklife y Juan Hus. Este concilio compuesto por delegados de todos los países católicos, los que ya estaban cansados de tantos escándalos; empezó por dejar sentado que cuando los delegados de los dominios católicos romanos, se reúnen en concilio, en tal caso el concilio son superiores al papa. Una vez aprobado y sentado este principio, como ley para la iglesia romana, se acordó seguidamente destituir a los tres papas, que eran Benedicto XIII de España, Gregorio XII, en Aviñon, Francia, y Juan XXIII, sucesor de Alejandro V, en Roma. El concilio nombró entonces a Martín V, para suceder a los tres que había, que al no aceptar las disposiciones del concilio de Constanza, hubo cuatro papas a un mismo tiempo y cada uno fulminando maldiciones contra sus rivales. Los historiadores romanistas reconocen como papa legal a Martín V. El sucesor de Martín V, Eugenio IV convocó al concilio de Basilea en 1431, concilio este que en sus primeras sesiones, ratificó todas las disposiciones de Constanza, celebrado en 1414, inclusive aquella que decía que el concilio estaba por encima del papa. Pero cuando el papa Eugenio IV, vio que los delegados del concilio se disponían a introducir grandes reformas en la iglesia católica, alarmado por tal motivo y sin tener en cuenta lo acordado pro los concilios de Pisa, Constanza y Basilea en principio, por sí y ante sí, decretó la disolución del concilio. Como la mayoría de los delegados creían que el papa no tenía autoridad sobre el concilio, continuaron las sesiones y en 1439, dicho concilio destituyó al papa Eugenio IV y nombró como sustituto suyo al Duque Amadeo de Saboya, que tomó el nombre de Félix V, considerados hoy por los católicos como anti papa. Ahora, bien. La iglesia romana reconoce actualmente como heréticas las disposiciones de los concilios de Pisa, Constanza y Basilea. Dice el historiador católico romano, F. Díaz Carmona, en la página 175 de su "Historia de la Iglesia Católica", lo que sigue: "desgraciadamente los padres del concilio de Constanza se dejaron arrastrar a la doctrina herética de que un concilio es superior al papa". Sin embargo, Roma, acepta como legal al papa Martín V, nombrado por estos herejes del concilio de Constanza. Pero, lo más curioso fue que el más grande teólogo del concilio de Basilea, fue Eneas Silvio Piccolomini; éste sostuvo a sangre y fuego que el concilio estaba por encima del papa; propuso y consiguió que de acuerdo con tal principio, el papa Eugenio V fuese destituido. Pasaron los años y en 1458, las circunstancias llevaron a aquel ardiente defensor de la supremacía del concilio a la Silla Pontifica, con el nombre de Pío II. Y entonces (dice el historiados católico antes citado), "condenó en una bula como errores los principios que él mismo había defendido", durante más de 30 años, y para salir al paso dijo: "No creáis lo que decía Eneas Silvio Piccalomini, ahora creed lo que dice Pío II". ¡Qué descaro! ¡Qué farsa!. Si las decisiones de papas y concilios tuviesen algún valor delante de Dios, en tal caso los católicos, todos estarían en el infierno, porque todo ha sido una serie de "uno que aprueba y otro que condena lo aprobado". De uno que lanza anatemas, y otro que se los devuelve. ¡Y pensar que sobre la fragilidad de uno de estos concilios, descansa para el católico romano, la autenticidad de los libros llamados Apócrifos Autor: Domingo Fernández Suárez http://www.centraldesermones.com/Estudios/e76.htm

Leer ¿cómo nos vinieron los libros APOCRIFOS? en El blog de Bismarck7

Bases del Evangelio, claro mensaje de la Escritura Para compartir con tus amigos Católicos  por Daniel Sapia

Una de mis principales preocupaciones es poder mostrar la sencillez doctrinal del Evangelio de la gracia de Dios y lo claro que se encuentra expresado en las Sagradas Escrituras.  Es por ello que me pareció muy útil hacer un extracto de los puntos principales de la Buena Noticia (Evangelio) de Dios con respecto a Su Último Pacto con los hombres. Esta exposición no pretende ser la única ni la mejor. Seguramente habrá muchos otros versículos que complementarán los citados. Utilizaré las traducciones de las Biblias Reina-Valera 1960 (Antigua versión de Casiodoro de Reina y revisada por Cipriano de Valera, Editorial Unilit) y de Jerusalén (Edición Pastoral CELAM 1975 con Imprimatur del obispo de Bilbao, Luis María de Larrea, del 9 de Mayo de 1984). La intención de exponer estas versiones es para que de manera sencilla se puedan comparar ambas traducciones, la primera de amplio uso evangélico (protestante) y la segunda de lectura católica.  Por lo demás, considero útil recordar los versículos que se mencionan, para ser utilizados como referencia bíblica, cierta y contundente, en posibles conversaciones evangélisticas. Veamos... Somos hechos hijos de Dios solo por la fe al ser hechos hijos de Dios, recobramos la comunión con el Padre y, por ende, recibimos la  salvación. Reina-Valera 1960 Juan 1:12-13 Biblia de Jerusalén "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios." "Pero a todos los que le recibieron, les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre; la cuál no nació de sangre ni de deseo de hombre, sino que nació de Dios." Reina-Valera 1960 Juan 3:16 Biblia de Jerusalén "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." "Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna."   Reina-Valera 1960 Gálatas 3:26 Biblia de Jerusalén "pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús." "pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús."     Somos salvos por gracia (regalo), por medio de la fe no la merecemos por ser buenas personas o por más ritos en los que participemos Reina-Valera 1960 Efesios 2:8-9 Biblia de Jerusalén "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe." "Pues habéis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es un don de Dios; tampoco viene de las obras, para que nadie se gloríe..." Reina-Valera 1960 Romanos 3:23-24 Biblia de Jerusalén "...la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús.." "...justicia de Dios por la fe en Jesucristo, para todos los que creen -pues no hay deferencia alguna; todos pecaron y están privados de la gloria de Dios- y son justificados por el don de la gracia, en virtud de la redención realizada en Cristo Jesús..." Reina-Valera 1960 Romanos 5:1-2 Biblia de Jerusalén "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios." "Habiendo, pues, recibido de la fe nuestra justificación, estamos en paz con Dios, por nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos obtenido también, mediante la fe el acceso a esta gracia en la cual nos hallamos, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios." En la versión católica se omite la condición de "estar firmes" diciendo solo "nos hallamos". Se evita dar énfasis a la idea de que "Una vez salvo.. siempre salvo", contraria a la fe católica, que considera que la salvación puede perderse. El texto original griego dice "hëi hestëkamen", perfecto activo (intransitivo) del indicativo de "histëmi", que en Romanos 5:2 se traduce "estar firme". Es curioso notar que en el texto de 2° Corintios 1:24, donde se utiliza el mismo término, la traducción católica de Jerusalén dice "...sino que contribuimos a vuestro gozo, pues os mantenéis firmes en la fe". La pregunta es ¿porqué no tradujeron también "firmes" en Romanos 5:2? Reina-Valera 1960 Gálatas 2:16 Biblia de Jerusalén "...sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.." "...conscientes que el hombre no se justifica por las obras de la ley sino  solo  por la fe en Jesucristo, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús a fin de conseguir la justificación por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley nadie será justificado..." Si bien no consta en el manuscrito en griego (de Nestlé), aquí, la misma traducción católica afirma que "somos justificados SOLO por la fe en Jesucristo". Sin embargo, los apologistas católicos sostienen que los "solas" protestantes (sola fe, sola gracia) son agregados del siglo XVI, ajenos al sentido original. No deja de ser curiosa esta traducción católica (CELAM 1975), que afirma "SOLA FE".     Jesucristo, ÚNICO Mediador entre Dios y los hombres Reina-Valera 1960 Juan 14:6 Biblia de Jerusalén "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí." Le dice Jesús: "Yo soy el Camino, y la Verdad, y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí." Reina-Valera 1960 Hechos 4:12 Biblia de Jerusalén "Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos." "Porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos."  La traducción de la Biblia de Jerusalén omite el texto inicial "Y en ningún otro hay salvación", de acuerdo al texto original griego de Nestlé (Nuevo Testamento Interlineal griego-español - Francisco Lacueva - editorial Clie - página 477) Reina-Valera 1960 1° Timoteo 2:5 Biblia de Jerusalén "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre." "Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre también."       Para los Hijos de Dios la Salvación no se pierde Reina-Valera 1960 Juan 10:27-29 Biblia de Jerusalén "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.." "Mis ovejas escuchan mi voz, yo las conozco y ellas me siguen. Yo les doy vida eterna y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano. El Padre, que me las ha dado, es mas grande que todos, y nadie puede arrebatar nada de la mano del Padre."   Reina-Valera 1960 Romanos 8:32-39 Biblia de Jerusalén "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros. ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro." "Si Dios está por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no perdonó ni a su propio Hijo, antes bien lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará con él graciosamente todas las cosas? ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios es quien justifica. ¿Quién condenará? ¿Acaso Cristo Jesús; el que murió; más aun, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que intercede por nosotros? ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La Tribulación?, ¿La angustia?, ¿La persecución?, ¿El hambre?, ¿La desnudez?, ¿Los peligros?, ¿La espada? Como dice la Escritura: Por tu causa somos muertos todo el día; tratados como ovejas destinadas al matadero. Pero en todo esto salimos vencedores gracias a aquel que nos amó. Pues estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni los principados, ni lo presente, ni lo futuro, ni las potestades, ni la altura, ni la profundidad, ni otra criatura alguna podrá separarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro."   Reina-Valera 1960 Efesios 1:13 Biblia de Jerusalén "En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa." "En él también vosotros, tras haber oído la Palabra de la verdad, el Evangelio de vuestra salvación, y creído también en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa." Otro texto que enseña que la Salvación no puede perderse, ya que los REALMENTE REGENERADOS como hijos de Dios han sido SELLADOS con el Espíritu Santo. Un sello es imborrable, y suena extraño suponer que en el infierno puede haber gente portando este divino sello. Por lo tanto "una vez salvo (sellado), siempre salvo." Reina-Valera 1960 Filipenses 1:6 Biblia de Jerusalén "...estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo." "Firmemente convencido de que, quien inició en vosotros la buena obra, la irá consumando hasta el Día de Cristo Jesús."   Reina-Valera 1960 Hebreos 13:5 Biblia de Jerusalén "Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenéis ahora; porque él dijo: No te desampararé, ni te dejaré." "Sea vuestra conducta sin avaricia, contentos con lo que tenéis; pues él ha dicho: No te dejaré ni te abandonaré."   Reina-Valera 1960 1° Pedro 1:3-5 Biblia de Jerusalén "Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero." "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien, por su gran misericordia por la resurrección de Jesucristo de los muertos, nos ha reengendrado a una esperanza viva, a una herencia incorruptible, inmaculada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, a quienes el poder de Dios, por medio de la fe, protege para la salvación, dispuesta ya a ser revelada en el último momento." Aquí afirma que "el poder de Dios" es lo que protege a Sus hijos para obtener la Salvación reservada para ellos. ¿Puede algo o alguien vencer el poder de Dios? (comparar con Juan 10:29)   Reina-Valera 1960 1° Juan 2:19 Biblia de Jerusalén "Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros." "Salieron de entre nosotros, pero no eran de los nuestros. Si hubiesen sido de los nuestros, habrían permanecido con nosotros. Pero sucedió así para poner de manifiesto que no todos son de los nuestros." Tal vez allí radica el asunto: Tal vez no es que se pierda, sino que nunca se tuvo...    Reina-Valera 1960 1° Juan 5:13 Biblia de Jerusalén "Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna..." "Os he escrito estas cosas a los que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que os deis cuenta de que tenéis vida eterna."   Reina-Valera 1960 Juan 17:15 Biblia de Jerusalén "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal...." "No te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del Maligno." Aquí es el mismo Jesucristo quien ora al Padre para que preserve a sus ovejas del maligno. ¿Podrá haber alguna oración más poderosa...? Reina-Valera 1960 1° Juan 2:1 Biblia de Jerusalén "Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.." "Hijos míos, os escribo esto para que no pequéis. Pero si alguno peca, tenemos a uno que abogue ante el Padre: a Jesucristo, el justo.." Si un Cristiano, hijo de Dios, puede perder su Salvación a causa del pecado, entonces Cristo no es un buen abogado.   "Escrito está.." Todo sea para la gloria de Dios, y su amado Hijo Jesucristo

Leer La salvación no puede perderse. en El blog de Bismarck7

LA SORPRESA DEL CEREAL

LA SORPRESA DEL CEREAL

Por: Rafael Hernandez

Colaboracion: Jose Luis Perez

Cuando era niño lo que mas me gustaba de las cajas de cereal que mi madre compraba era la sorpresa que venia adentro, y pensaba que todo en la vida era como eso, abrir una caja de cereal y listo...Lindos tiempos, ¿No?
Pero conforme fui creciendo, me fui dando cuenta que no todo es tan facil, sobre todo cuando se trata de alcanzar metas importantes.
Cuando entre a  la escuela primaria, supe que si no estudiba, no subia de grado y en secundaria las cosas eran mas dificiles todavia.
Ahora que he recorrido algunas decenas de años por este mundo, se de muchos hombres que tienen su mente aun en LA SORPRESA DEL CEREAL.
Estos hombres por la ambicion de obtener cosas importantes que requieren de dedicacion y esfuerzo, no estan dispuestos a pagar el precio, y se salen por la tangente para conseguir lo que tanto desean, en la mayoria de los casos basta con unos cuantos papel moneda.
La sociedad mundial esta muy conciente de este fenomeno.
Lamentablemente este mal tambien esta dentro de la Iglesia de Jesucristo.
Los mal llamados profetas, apostoles, doctores, y maestros, de la actuallidad, estan azotando cual huracanes, con fuertes vientos de doctrinas falsas y con sus rafagas de mercaderia, arrazan con la fe de muchos cristianos.
Pero sabia que algunos de estos herejes han conseguido sus titulos a cambio de dinero en Universidades fantasmas o "patito" como dicen en Mexico.
Tal es el caso de Ramiro Alvidrez. En su sitio en la red aparece esto:
 
Ramiro Arturo Alvídrez Guerrero PhD

Desde que decidió no sólo oír, sino escuchar la voz del Espíritu Santo, en su juventud, quien es hoy el Director General de Ministerios Fuego, Vino y Aceite para las Naciones, inició una carrera llena de pautas para ascender en un mejor nivel de conocimiento, de relación con el Padre, de comunicación con colegas y congregaciones enteras, hasta colocarse hoy como uno de los MAESTROS de la Palabra de Dios, y en consecuencia, ser uno de los Conferencitas más connotados de Monterrey, Nuevo León.
No obstante de los logros alcanzados hasta hoy, esto no es mas que solo el principio de una vertiginosa carrera de este Apóstol, quien se ha preparado con diferentes diplomados, una maestria y un Doctorado en The Vision University International, para contar con estudios que respalden sus enseñanzas, mismas que a la postre, han sido superadas por los Rhemas provistos por el Espíritu Santo, a través de las cuales ha encontrado el camino correcto hacia una vida de abundancia, paz, salud, recursos financieros, contactos y relaciones públicas no sólo en México, sino en el mundo.
http://www.fuegovinoyaceite.com/2008/pas_ramiro.asp

Otro es Alberto Gloria:


El apóstol Alberto Gloria es Licenciado en Teología por Vision International University and Collage, maestro dotado en las áreas de Finanzas Bíblicas, Excelencia, Fe y Carácter, autor de libros y panfletos, y anfitrión del programa televisivo "Sabiduría Para Ganar", mismo que se trasmite por la cadena TBN Enlace a una audiencia comprendida por Ibero América, Europa, Norte de África y Asia, y por Internet a todo el mundo.
http://www.albertogloria.com/nosotros_ppal.htm 

¿Pero verdaderamente seran autenticos y verdaderos, estos doctorados y maestrias que estos "apostoles" y "profetas" dicen ostentar?
¿O sera que los compraron por una muy baja cantidad de dinero y asi evitar entrar y pisar un salon de una universidad verdadera?

Ahora veamos que dice EL UNIVERSAL de Mexico:

TÍTULOS EXPRESS
Varias universidades en el país otorgan títulos o certificados en plazos de entre siete y 60 días, a un costo de 16 mil a 25 mil pesos.

SEP alerta sobre universidades "patito"
Por: El Universal, Viernes, 20 de Julio de 2007

Emprenderá una campaña para advertir a empleadores, estudiantes y padres de familia sobre el fraude académico

MÉXICO, D.F.

La Secretaría de Educación Pública (SEP) lanzó una "alerta" y "aviso" para combatir a las universidades patito o "de garaje" en México, al tiempo que reveló un listado de 11 instituciones extranjeras que cometen fraudes académicos al otorgar títulos o certificados en plazos de entre siete y 60 días, a un costo de 16 mil a 25 mil pesos.

La dependencia presentará hoy viernes, durante una reunión con los secretarios de Educación del país, el listado de esas 11 instituciones para que se impida el reconocimiento respectivo a quienes invirtieron tiempo y recursos en esos "estudios virtuales".

Con sólo sumar entre cuatro y ocho horas de "clases virtuales" a la semana y que se pueden tomar en la casa, el trabajo o desde un café Internet, instituciones como Atlantic International University, Pacific Western University y Endicott College, entre otras, proporcionan títulos universitarios.

Por ese motivo, la SEP emprenderá una campaña para advertir a empleadores, estudiantes y padres de familia sobre el fraude académico. Desde el año 2004, EL UNIVERSAL ha documentado la llegada de estas instituciones a México y la falta de regulación para este tipo de "universidades", algunas de las cuales sólo existen en Internet.

En febrero de ese año se conoció el caso de varios profesores de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) quienes pretendieron acceder a beneficios como becas con títulos de la Pacific Western University, sin embargo, al detectar el fraude del que fueron objeto los académicos, la institución rechazó tal promoción.

Ahora, la Subsecretaría de Educación Superior dio un aviso de "alerta publicidad" (sic) donde advierte que las universidades privadas mexicanas deberán hacer clara y pública la información de número, fecha y vigencia del Registro de Validez Oficial expedido por la SEP para su operación.

Dicha información deberá estar presente en la documentación que expidan y en la publicidad que hagan llegar a padres de familia y estudiantes. La publicidad y las instituciones que no cumplan con lo establecido en el artículo 56 de la Ley General de Educación deberán presentar la denuncia en la Dirección de Instituciones Particulares de Educación Superior de la SEP.

En el segundo aviso que hará este viernes la dependencia de manera oficial, se advierte que los certificados y títulos que se obtengan en 11 instituciones internacionales que se hacen llamar "universidades" no serán reconocidos en México.

"No son objeto de autenticación, registro y expedición de cédula profesional por parte de la secretaría", y aún así, en el caso de que alguna de esas 11 instituciones establezca oficinas en el país, tampoco obtendrán el aval de la SEP.

En una revisión que hizo EL UNIVERSAL a los portales de Internet se encontró como ejemplo que la Atlantic International University (AIU), con sede en Honolulu, reconoce que los estudios que brinda están acreditados ante la Comisión de Acreditación Internacional, pero esa agencia no está regulada ni aprobada por el Departamento de Educación de Estados Unidos.

Esa empresa dice tener el respaldo de asociaciones como la Fundación de la Herencia, la Academia medieval de América y Mujeres en una educación más alta, sin precisar en qué país se ubican.

En general, esas instituciones ofrecen cursos a costos que van desde los mil pesos mensuales por una capacitación en belleza o el bachillerato, hasta los 7 mil 800 dólares por un doctorado, con la posibilidad de contar con diferentes esquemas de pago, entre ellos los diferidos, con depósitos a cuentas bancarias fijas, giros postales, empresas de mensajería o en pagos con tarjeta de crédito, tal como lo ofrece Pacific Western University.

Al terminar los estudios, los alumnos deben cubrir un pago de entre 16 mil a 25 mil pesos para obtener el certificado.

LAS SEÑALADAS

Éstas son las 11 instituciones señaladas por cometer fraudes académicos:

-Atlantic International University

-Pacific Western University

-Endicott College

-Alliant International University

-United States International University

-Newport University

-Universidad Nacional de Educación a Distancia

-Westbridge University

-West Coast University

-Bircham International University

-Vision International University

Fuente: SEP

Universidades acreditadas:

-En México existen 1,885 universidades privadas.

-109 de ellas están afiliadas a la Federación de Instituciones Mexicanas Particulares de Educación Superior (FIMPES)

-Para pertenecer a FIMPES los requisitos son: poseer un expediente sobre el estatus legal de su actividad y un dictamen de acreditación firmada por académicos independientes, a fin de garantizar un mínimo de calidad -Algunas de las instituciones que pertenecen a FIMPES son: Universidad de las Américas, Universidad Anáhuac, Instituto Tecnológico Autónomo de México, Escuela Bancaria y Comercial y Centro Universitario Grupo Sol.

Fuente: FIMPES
http://www.correo-gto.com.mx/notas.asp?id=33377

Y en informacion que aparece en ingles en la Enciclopedia Libre Wikipedia:


Vision International University

Vision International University is an unaccredited institution in Ramona, California offering academic degree programs designed to prepare men and women for professional service in Christian ministry. The university offers distance education and online learning programs.

The institution traces its roots to Vision International College (alternatively known as "Vision Christian College"), which was founded in 1974 in Launceston, Tasmania by Australian theologian and author Ken Chant. Together with Vision International College, Vision Internet Bible College, and several other Christian educational institutions, Vision International University is a member institution of the Vision International Education Network.

Academics
Vision International University is an interdenominational, non-sectarian institution which offers ministry training and theological education to students from a wide variety of faith backgrounds. Vision International College began in Australia in 1974 as a Pentecostal-Charismatic institution without specific denominational affiliation. Vision now cooperates with many Christian denominations and ministerial fellowships to provide a "primarily biblical education to both students preparing for vocational ministry and those who seek a stronger theological foundation for the ministerial context in which they find themselves" Vision welcomes students from any denominational background.

The curriculum of Vision attempts to maintain a non-dogmatic perspective, allowing students to study a wide variety of theological issues to formulate their own beliefs in an academic context. Vision maintains a strong emphasis on church planting, community service, and Christian character development.

The university offers a Bachelor's Degree Completion program and a small selection of focused Master's degree programs^.

Accreditation
Since 1990, Vision International University has maintained authorization to grant degrees by religious exemption in the State of California. In 2005, Vision International University submitted its application for State Approval by the California Bureau for Private Postsecondary and Vocational Education (BPPVE) to be recognized as a degree-granting institution. In April 2007, Vision International University received approval to operate from the BPPVE through December 31, 2011, as a degree-granting institution.

Additionally, Vision International is a non-accredited affiliate member of the Association for Biblical Higher Education, a recognized accreditor of higher education institutions in the United States. However, Vision International does not have educational accreditation from any accrediting agency approved or recognized by the United States Department of Education or the Council for Higher Education Accreditation (CHEA).^[6] As a result, its students are not eligible for federal government student assistance, its degrees and credits might not be acceptable to employers or other institutions, and use of degree titles may be restricted or illegal in some jurisdictions.

Controversy
In October 2002, Vision International received a cease and desist order from the State of Connecticut Department of Higher Education, which found that the school had offered degrees and certificates in Bible study without being authorized to operate as an institution of higher education in the state. In response, Vision International withdrew its contracts with three Connecticut organizations that had been offering its programs.

In July 2007 a Mexican newspaper reported that the Secretariat of Public Education (SEP) of Mexico had issued a warning against Vision International and ten other foreign institutions identified as having committed academic fraud.
http://en.wikipedia.org/wiki/Vision_International_University

Queda demostrado que estos señores y semejantes, no recibieron el llamado de Dios, si no que compraron por unos cuantos pesos o dolares sus titulos, y ante estos se rinden los incautos y los necesitados, creyendo que por tener estos, grandes diplomas de maestrias, estan mas cerca de Dios y hasta de despojan de su fe genuina y de sus centavos y los entregan a estos vividores por una oracion.

Guardense de la levadura de estos impostores.

Que Dios te siga bendiciendo.

Leer Universidades otorgan Títulos a cambio de dinero. en El blog de Bismarck7

OTRA IGLESIA AL GUSTO DEL CLIENTE

HA$TA POR LA APERTURA COBRO

$IGAN CON$UMIENDO $EÑORE$ E$ PARA

Por: Rafael Hernandez

Marcos 11:17

Como parte de la celebración por la inauguración de nuestra iglesia VástagoEpicentro hemos preparado varios conciertos.

La cita es en la Iglesia Radiant Church en la ciudad de Surprise AZ. USA. El costo del boleto sera de 20dlls. Se parte de este gran concierto, el cupo es limitado por tal razon te invitamos a que compres tus boletos lo antes posible.

Estoy cansado de que estos canta-pastores,

quieran tomarme el pelo.

No dijo Jesús A. Romero hace un tiempo : ¿Que "Dios" le había dicho que dejara el pastorado cuando estaba en Vino Nuevo de Cd. Juarez, para que Le cantara en las naciones?

Ahora resulta que ¨Dice el Señor¨ que siempre no, ¨Regresa al pastorado hijo mio Adrián, porque la iglesia de hoy es ¨antinatural¨, ¨seca¨ e ¨irrelevante¨....¨Tu seras el Epicentro¨, ....¨y quiero que levantes una Iglesia ¨Natural¨, ¨Fresca ¨y ¨Relevante¨.....¨Así te dice el Señor¨.
Vaya, vaya, vaya, que voluble se ha vuelto el Señor en estos ultimos tiempos, ya perdió el control de su Iglesia, y necesita otros ¨mesias¨, con un mensaje ¨Natural¨, ¨Fresco¨ y ¨Relevante¨....¨Tu iglesia será El Epicentro¨...¨Así te dice El Señor¨.
Lo que sucederá es que vaciará las iglesias de Arizona, y arrastrara a los idolatras y despistados que viven un cristianismo ¨antinatural¨,¨seco¨ e ¨irrelevante¨ para ir a ¨adorar¨al Becerro de oro....¡Perdón!...Al que se ve ¨Más claro que la Luna¨ .
Sucederá exactamente lo mismo que sucedió con Marcos Witt, cuando ¨Dios le dijo¨....¨Vete a Houston Tx. y levantame una iglesia con el poderoso mensaje¨.... ¨Sacar el Campeón que hay en Tí¨....¿Que sucedió?.....¡Vació literalmente decenas de iglesias, algunas tuvieron que cerrar!!!!....para seguir al otro Becerro de Oro que fabricó Jeroboam (fabricó dos, no serán estos dos aludidos??), ya lo veremos ¨Más claro que la Luna¨. Sería muy interesante saber lo que piensan los pastores de Arizona de este ¨Gran Proyecto¨de Dios.

Epicentro, otra¨iglesia emergente¨, con su gran mensaje ¨Natural¨, ¨Fresco¨y ¨Relevante¨ como:

Ayer te vi?, a quien?, quiero vivir pegao, vivir pegao... pegao a quien,

a Dios? ¿entonces por que no lo menciona?. Ahhh!!! ¿saben porque? Por que Dios no es comercial en el mercado secular que es la meta de cada uno de ellos para ganar sus Grammy's 
¿me explico?, dejan mucho que desear esas letras sin un mensaje claro.

Según ha comentado el mismo Jesús Adrián esta iglesia pretende buscar que sus miembros aprendan a vivir una vida cristiana natural, fresca y relevante.

Me pregunto ¿por que no escogió otro lugar sino los Estados Unidos para montar su iglesia "fresca" "natural" "relevante" ¿Será que nuestras iglesias no son relevantes? o el va a implantar una nueva esclesiología, No mi hermano ya Jesucristo lo hizo hace 2000 años.

Y otra vez, ¿por qué la mayoria de los servidores de "Dios" vienen a los Estados Unidos, cuando sabemos que es el país mas evangelizado del mundo?, por qué no mejor trabajar en Chiapas?, ciudad que esta sufriendo la persecucion por causa del Nombre de Cristo?, Hidalgo, la sierra lacandona? ¿por que Estados Unidos?, claro ejemplo: Marcos Witt en Lakewood Church, una iglesia Light 100%, al estilo "Cornejo" con mensajes motivacionales, muy lejos de tener un alimento espiritual sólido.
Es triste todo lo que pasa actualmente con los auto-llamados "siervos", pero no me extraña, la biblia dice que estos son amadores de si mismos.

Hermano, mejor ore por el. Claro que si voy a orar por él, pero para que Dios le redarguya, y pueda corregir los errores que ha cometido hasta este día.

Alguien me dijo: La Biblia dice que no hay que juzgar.

 ¿Dice que no hay que juzgar? por favor dime que biblia leiste, ¿sera la version de los Testigos de Jehova, o la de Dante Gebel, o cual? Porque la Reina Valera del 60 dice:

Juan 7:24
No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio.
1 Pedro 4:17
Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios;

1 Corintios 2:15
En cambio el espiritual juzga todas las cosas;
1 Corintios 5:3
Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho.
1 Corintios 6:2
¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas?
1 Corintios 10:15
Como a sensatos os hablo; juzgad vosotros lo que digo. 
1 Corintios 11:13
Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza? 
1 Corintios 11:31
Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados;

Te aconsejo que cambies de version.
No te la pases repitiendo lo que dicen los predicadores y cantantes sinverguenzas para que nadie diga nada de ellos.

Yo personalmente le conozco, ya que he tenido la oportunidad de presentarlo en 2 eventos en Dallas y Arlington, Texas y ademas tengo todo su material musical. Hasta no hace mucho le admiraba, porque parecia diferente que los demas...sin embargo me duele reconocer que estaba equivocado y este señor J.A.R. es otro mercader del Evangelio y pastor(al rato Apostol) de lisonjas. Como es posible que de tanto dinero que tiene a costa del pueblo de Dios, no sea capaz de tan siquiera dar la entrada GRATIS en la apertura de "SU IGLESIA"
CRISTO VIENE PRONTO !!IGLESIA DESPIERTA!!

Que Dios te siga bendiciendo.

Leer Iglesias de Marketing al gusto del cliente. en El blog de Bismarck7

 CANSE DE...

Me Canse De...
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Por: Rafael Hernandez

Mateo 11:28
Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.

Esta invitacion del Maestro no es solamente para las almas que viven sin Dios en este mundo, es para todo aquel que lleva un peso o carga anormal encima.
Como ministro del Evangelio que soy por la gracia de Dios, un dia tube que reconocer mi cansancio y acudi al Maestro y le dije:
Señor... me canse de ser un ministro comun, ayudame a ser diferente para tu gloria.
Me canse de ser un ministro carismatico para que todos hablen bien de mi.Lucas 6:26

Me canse de ser un ministro mas misericordioso que Dios y no reprender con firmeza y dureza al desobediente para que no se sienta mal y no herir sus sentimientos y por ser de mis favoritos.1 Samuel 2:22

Me canse de ser un ministro ciego y no poder ver como los falsos profetas y maestros desde los pulpitos y por la pantalla del televisor con sus herejias desvian de la fe a tu pueblo.Mateo 15:14

Me canse de ser un ministro sordo y no oir como por la radio los enemigos de tu Evangelio mal utilizan tu nombre para explotar a sus oyentes y venden promesas falsas de prosperidad y milagros a los incautos que prefieren dar dinero en lugar de humillarse ante ti.Isaías 42:18  2 Crónicas 7:14
 
Me canse de ser un ministro mudo y no poder hablar en contra de todas las falsas doctrinas que dañan la fe de tu pueblo y de la apostasia en medio de tu Iglesia, por miedo a las amenazas, ataques y a toda clase de represalias que los mutiladores de tu cuerpo hacen contra los que se atreven a denunciarles. Mateo 14:8 Isaías 56:10

Me canse de ser un ministro ecumenico para ser bien visto y admirado por todos los pastores y recibir invitaciones para predicar o cantar en las congregaciones de estos "lideres" por la avaricia a la ofrenda, sin importarme sus grandes desviaciones doctrinales y como comercializan con los utencilios sagrados de tu casa. Daniel 5:25

Me canse de ser un ministro idolatra de estrellas cristianas y contratarlas para llenar el templo el fin de semana sin importarme que la gente que llegue son convertidos y miembros de otras congregaciones, porque lo unico que me interesa es aumentar la membresia y el tesoro de "mi iglesia" Perdoname Señor por esta mi maldad.1 Juan 5:21 

 Te doy gracias Señor mi Dios porque en ti he encontrado el descanso a todo esto.
Y ahora no solamente hablo a las almas sin Dios, de tu amor y de tu sacrificio en la cruz. Tambien me siento libre para exortar a tu Iglesia para que se mantenga firme en la fe no fingida y que guarde con celo tuyo la sana doctrina y les alerto encontra de los falsos maestros, profetas y apostoles y sus respectivas herejias. 

Y aunque esto me a traido algunos sin sabores, vale la pena y no lo cambiaria por ser un ministro como antes.Judas 1:3 
 
Tu si sufriste en verdad por mi.

Gracias mi Dios en el nombre de Jesus, AMEN.

Que Dios te siga bendiciendo.

Leer Me cansé oh...Dios de tantas mentiras... en El blog de Bismarck7